诗经【正版新书】
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作者赵逵夫
出版社长江文艺出版社
ISBN9787570204427
出版时间2018-08
装帧其他
开本16开
定价28元
货号30272570
上书时间2024-07-05
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商品详情
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作者简介
赵逵夫，1942年生，甘肃省西和县人，西北师范大学文学院教授、博士导师，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，兼中国诗经学会副会长、中国屈原学会名誉会长、全国辞赋学会顾问，中国社会科学院《文学遗产》编委和复旦大学《中国文学研究》编委，中国人民大学《中国古代近代文学研究》学术委员会委员；甘肃省古代文学学会会长。丝绸之路与华夏文明传承发展协同创新中心·华夏文明传承发展理论与实践研究平台主任，中华民族文化促进会会员，甘肃省中华民族文化促进会副主席，甘肃省文化发展学会顾问。长期从事中国古代文学、古典文献和民俗文化的教学与研究工作，在《中国社会科学》《文史》《文献》《中华文史论坛》《中国文化》《文化遗产》《民俗研究》《民间文化》《中国俗文化研究》等刊物发表学术论文390余篇，专著有《屈原与他的时代》，《古典文献论丛》、《屈骚探幽》等。主持完成国家社科基金项目《先秦文学编年史》，成果列入“国家社科基金文库”；所编《先秦文论全编要诠》、《历代赋评注》俱获全国优秀古籍图书二等奖。其《再论〈牛郎织女〉传说的孕育、形成与早期分化》被《新华文摘》全文转载，《由秦简〈日书〉看牛女传说在先秦时代的面貌》获2013年“百盛——清华学报优秀论文奖”。
目录
目录
国风
周南 / 3
关雎 / 4
卷耳 / 6
桃夭 / 8
芣苢 / 10
汉广 / 11
召南 / 15
甘棠 / 15
行露 / 17
摽有梅 / 18
小星 / 20
野有死麕 / 21
邶风 / 23
柏舟 / 24
绿衣 / 26
燕燕 / 28
凯风 / 30
匏有苦叶 / 31
谷风 / 33
式微 / 37
静女 / 37
新台 / 39
鄘风 / 41
墙有茨 / 41
桑中 / 42
鹑之奔奔 / 44
定之方中 / 45
相鼠 / 47
载驰 / 48
卫风 / 51
硕人 / 51
氓 / 53
芄兰 / 57
伯兮 / 59
木瓜 / 60
王风 / 62
黍离 / 62
君子于役 / 64
扬之水 / 65
中谷有蓷 / 67
兔爰 / 68
葛藟 / 69
采葛 / 70
大车 / 71
郑风 / 73
将仲子 / 73
大叔于田 / 75
女曰鸡鸣 / 76
萚兮 / 78
狡童 / 79
褰裳 / 79
风雨 / 81
子衿 / 82
扬之水 / 83
出其东门 / 84
野有蔓草 / 85
溱洧 / 86
齐风 / 89
还 / 89
猗嗟 / 91
魏风 / 94
园有桃 / 94
陟岵 / 96
伐檀 / 98
硕鼠 / 100
唐风 / 102
蟋蟀 / 102
鸨羽 / 104
葛生 / 105
秦风 / 107
驷驖 / 107
蒹葭 / 109
黄鸟 / 111
无衣 / 112
陈风 / 114
宛丘 / 114
东门之枌 / 115
衡门 / 117
墓门 / 118
月出 / 119
泽陂 / 120
桧风 / 123
隰有苌楚 / 123
匪风 / 124
曹风 / 126
下泉 / 126
豳风 / 128
七月 / 128
鸱鸮 / 133
东山 / 135
雅
小雅 / 141
鹿鸣 / 141
常棣 / 143
伐木 / 145
采薇 / 147
出车 / 150
杕杜 / 153
采芑 / 155
庭燎 / 158
鹤鸣 / 160
祈父 / 161
黄鸟 / 163
节南山 / 164
正月 / 166
十月之交 / 170
雨无正 / 174
小旻 / 177
小弁 / 179
巧言 / 182
巷伯 / 185
蓼莪 / 187
大东 / 189
北山 / 193
大田 / 194
青蝇 / 196
宾之初筵 / 197
黍苗 / 201
渐渐之石 / 202
苕之华 / 203
何草不黄 / 205
大雅 / 207
大明 / 207
绵 / 211
生民 / 214
公刘 / 218
荡 / 221
桑柔 / 225
瞻卬 / 230
颂
周颂 / 237
噫嘻 / 237
有瞽 / 238
武 / 240
敬之 / 241
载芟 / 242
良耜 / 244
鲁颂 / 246
泮水 / 246
商颂 / 250
那 / 250
烈祖 / 253
玄鸟 / 256
内容摘要
《诗经》是我国史载的第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，收录了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌。本版在历代各种《诗经》集注的基础上考据梳理，辨析订正，对诗意，主旨，产生背景都提出了独到的见解，同时紧贴广大中学生的阅读需求，针对性强，能帮助学生培养国学素养，提升语文学习水平。
精彩内容
国风“风”是一些诸侯国和地区带有地域色彩的诗歌，大部分是民歌，也有些是带有民歌色彩的贵族阶层的作品。宋郑樵《通志总序》说：“风土之音曰风。”风诗以广大人民社会生活题材为主，尤以反映恋爱、婚姻、家庭、行役、农业生产、社会习俗，反对剥削压迫、讽刺统治阶级贪婪荒淫的作品为多。《国风》从名目上说包括十五个诸侯国和地区的作品，即《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》。但《邶风》《鄘风》《卫风》都是卫国的作品，故虽曰“十五国风”，实际上只有十三个诸侯国或地区的作品。《国风》各部分有的产生时间早，有的产生时间迟；有的时间跨度大，有的时间跨度小；大部分作品难以确定具体的年代。除个别作品外，也难以考知具体的作者。
周南“周南”“召南”应是指分布在周公封地、召公封地以南江汉一带的姬姓小国，其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。《左传？僖公二十八年》晋栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。”春秋以前汉水以北小国如、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等，都是姬姓。这些姬姓国的分布，正反映了周王朝政治和文化的影响与扩散。所以《毛诗序》言“南，言化自北而南也”，并非完全无据。西周末年召穆公“追荆蛮”“伐淮夷”（《竹书纪年》），江汉诸姬实利赖之；周定公在厉宣之朝安定天下，也有杰出的贡献。编诗者辑《周南》《召南》并列于《国风》之首，实在于反映召穆公、周定公的业绩。清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷一《周南召南考》说：“此周、召公采邑之分地也。以今陕州陕原（按即今河南省三门峡市西南）为断，周公主陕东，召公主陕西。”《周南》《召南》各系以“南”者，以其地当周、召采邑以南之地，为通称，非专名。则“周南”“召南”之名来自其地当周公、召公采邑以南。而就今本《诗经》中《周南》《召南》作品来看，二者并无明显的地域区分，《周南》中说到汝，也提到了江、汉，其地域包括周南、召南。江汉与淮河上游一带周王朝开发较迟，楚人与江、汉、汝一带少数民族，其语言与北方差异较大，周人至战国之时尚称其语言为“南蛮舌之音”，春秋战国时称其音乐为“南音”（《左传？成公九年》），称其曲调为“南风”（《左传？襄公十八年》）。则《周南》《召南》皆以南方曲调演唱。
《周南》有诗十一首，《召南》有诗十四首。大部分是西周末、东周初的作品。反映恋爱、劳动、妇女归宁思夫及官吏究心于朝政的作品为多，也有作品表现了当时的礼俗，总体上展示出一种上下和睦、人民安居乐业的景象。
关雎关关雎鸠，①在河之洲。②窈窕淑女，③君子好逑。④参差荇菜，⑤左右流之。⑥窈窕淑女，寤寐求之。⑦求之不得，寤寐思服。⑧悠哉悠哉，⑨辗转反侧。⑩参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】①关关：拟声词，雎鸠雄雌和鸣之声。雎鸠：一种水鸟，也叫王雎，《禽经》称为“鱼鹰”，好在江渚山边食鱼。朱熹《诗集传》说：“雎鸠，水鸟，一名王雎，状类凫鹥，今江淮间有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。”则其文化意象同后代的鸳鸯相近。②洲：水中的陆地。长沙马王堆三号墓出土帛书《相马经》中说：“州河无树，已能长之；汉水前注，孰能当之？……汉水前注，又欲雍之。”“州”为“洲”之本字。江汉间多水泽与水中小洲，则“河之洲”为江汉一带习用之语。“河”未必指黄河。③窈（yǎo）窕（tiǎo）：美好的样子，叠韵联绵词。扬雄《方言》：“秦晋之间，美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。”古人分释之，实兼指体态与气质而言。淑：清白纯洁。《说文》：“淑，清湛也。”严忌《哀时命》：“形体白而质素兮，中皎洁而淑清。”与此处用法相同。《毛传》训“淑”为“善”，是笼统言之。淑女：纯洁的姑娘。④君子：一般为贵族男子之称（后也引申为妻对夫之称，如《诗？王风？君子于役》）。逑（qiú）：“仇”的借字，配偶。《释文》：“逑，本亦作仇。”⑤参（cēn）差（cī）：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：也作苦菜，别名金莲儿、水荷。水生多年生草本植物，茎多分枝，沉入水中；叶近圆形，漂浮水面，叶柄细长而柔软滑嫩，花五瓣金黄色。茎、叶均可食用。⑥左右：双手。篆文“左”作，“右”作，即指左手与右手。后引申为两面相对的方位。流：“摎”的假借字，摘取。此以在水中摘取漂浮不定的荇菜比喻追求女子的状况。⑦寤：醒着。寐：睡着。⑧思服：思念。《毛传》：“服，思之也。”《诗集传》：“服犹怀也。”《尚书？康诰》：“服五六日，至于旬时”。服即思念的意思。马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“思”为语词，曾运乾《毛诗说》以为此处“思”同于“斯”，也可通。⑨悠哉：形容思念深长，思绪不断。⑩辗（zhǎn）转反侧：翻来覆去，形容因思念而不能入睡的样子。友：亲爱。此用为动词，指以琴瑟传递情意。芼（mào）：“覒”的假借字，择取。《说文》：“覒，择也。”乐（lè）：用为动词，使之快乐。
【品评】《关雎》为《周南》首篇，是一首恋歌。由诗中以水鸟雎鸠和河洲为意象，以采水中植物荇菜为喻体这两点来看，作品产生于江汉流域。
这本是一首恋爱诗，但因为其中的起兴、比喻都与当时民俗有联系，所以后来被用于婚礼仪式，导致阐释的侧重点产生变化，文化内涵更加丰富。
诗的开头说“关关”叫着的雎鸠（鱼鹰）在河洲上，雎鸠在洲上是等着叼鱼的时机，先秦时代得鱼是作为成婚配有家室的隐语。《管子？小问》引逸诗：“浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居？”正反映出当时这种比喻或联想的习惯。闻一多有《说鱼》一文（见开明版《闻一多全集？神话与诗》），论之甚详。美好纯真的姑娘也正是有修养的君子企慕追求的对象。开头的“兴词”，实含有比喻的意思在内。
第二章开头以从水中捞取漂动的荇菜喻青年男子追求姑娘的过程。因为荇菜随水漂，故不一定一下就逮着，比喻男子追求姑娘时常有的那种难以接近和难以捉摸其心思的状况，既具生活气息，又很贴切。据诗中末两章的“琴瑟”“钟鼓”等句来看，至少男子一方为贵族之家，而这里却以采荇菜为喻，则此比喻应早在民间流行。
第二章三、四句言“窈窕淑女，寤寐求之”。追求乃是一种行为，而这里说“寤寐求之”，无论醒着还是梦中，都在追求，变成了一种心理活动。诗中正是以“求”字，写出了青年男子对于所爱慕的女子时时不能去于心的状况。下面四句具体写思念却难以实现愿望的急切、焦躁与不安。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”四句写尽古今求婚、思慕中男子的心情。
依据上两章之言，后两章的“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是以琴瑟、钟鼓表达爱慕、追求，增进感情，所以用“友之”一语；其言“乐之”，是指使其欢心，能够达到“百年好合”的结局。因此后两章多少有一点轻松的、挑逗的意思在内。
因为这首诗是贵族阶层青年男子的作品，尽管也带有民歌重章叠句的特征，但并不是完全以此为结构方式。本诗描写富于特征性，比喻贴切而含蓄。同时，孤立地来看，诗中的“琴瑟”“钟鼓”具有喜庆色彩。所以，也被广泛地用为婚礼上的歌诗。这样，在理解上便多少产生了一些变化。本来前三章十二句是全诗主体部分，后两章八句应顺前面意思来理解，但用在婚礼乐歌之后，则前面的两章成了对婚前“君子求淑女”过程的回顾，成了对男女双方恋爱史的一个诙谐而带有浪漫色彩的总结，带有对女方恭维和对男方戏谑的成分，因此，后两章也自然地以“钟鼓乐之”的意思为主，“琴瑟友之”便成了这一层意思的过渡或铺垫。
但无论怎样，在对《关雎》这首诗的理解与阐释中都离不开其中的民俗成分。民间语言的轻松、幽默，和恋爱（提亲）与结婚这两种习俗中共通的民俗比喻材料，成了这首诗解释上可以转换角度的凭借。
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