读古人书之韩非子(精)【正版新书】
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作者邵永海
出版社北京大学
ISBN9787301288122
出版时间2017-10
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定价48元
货号30034302
上书时间2024-07-02
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商品详情
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作者简介
邵永海，北京大学中文系副教授。研究方向：汉语语法史、词汇史。主要论著：《（韩非子）中“多”的语义与句法》《试论关系位》《“枕之股”的语义与句法》《（韩非子）中的使令类递系结构》《上古汉语中“如／若＋是／此”组合的句法功能及其演变》《“君美甚”的层次构造及其相关问题》等。
目录
\"一、 权力的涵义
1谁的江山？
2权力的快感
3家国权力格局中的父兄
4全是套路
5龙发大水冲龙庙
6卖国的资格
7空空荡荡的朝廷
8难产的太子
9活在恐惧里的王储
10止痛药、雄心与远方
11海里的大鱼
12神仙斗法
13沉默是金
14隔墙有耳
15卫嗣公的明察
二、 趋利避害的人性
1欲不欲
2一颗不存在的美珠
3卫人嫁女的启示
4富有涯乎？
5臣民是逐水草的鹿
6断发与断颈
7公仪休爱吃鱼
8禁止厚葬
9用爱杀人
10荣誉杀人
11操其利害之柄以制之
12报答
13榜样的力量是无穷的
三、 君臣关系的大义
1君臣论君臣
2疯狂的石头
3不为君主所用则死
4赵简子敢用阳虎的底气
5君主是怎样成为木偶的？
6王朝的掘墓人
7君主怎样才能享受喝酒的快乐？
8 君臣之间无恩谊
9弥子瑕的贤德和他的罪
10祸从口出
11不必玩命
12驯服动物与驯服臣民
13国君做戏
四、 君主的道术
1权势不可以借人
2仁慈是一种权力
3人主之患在于信人
4勤政爱民的燕君子哙亡国记
5韩宣王的叹息
6吃禾苗的小黄牛
7韩昭侯的破裤子
8请不要爱我
9英明的君主无爱
10韩昭侯的小把戏
11无所逃隐的君心
12不受蒙蔽的权术
13没有底儿的玉
14南门外的牛粪与权术
15全知全能的王
16装神弄鬼
五、 为臣之道
1五壅
2两头蛇的故事
3贤能的奸臣
4同床异梦
5近臣的影响力
6借势
7春申君杀子
8外市
9国中饱
10国有鼠灾
11男人的嫉妒
12兼官
13各司其职
14可怜的美人
15警惕投己所好的下属
六、 信赏必罚
1守法之臣
2咱家的法
3精美的丝带与被休的妻
4一个囚犯与一座城市
5十仞之城与千仞之山
6怎样处理往街道上扔垃圾的人？
7乱世用重典
8法与情的冲突
9请托
10孔子救火
11分谤
12严酷的法与仁慈的心
七、 用人原则
1薄疑的洞见与困境
2管仲识人
3西门豹治邺
4卖房“治学”的中牟人
5乐羊食子
6温柔敦厚秦西巴
7偏心的伯乐
8赶走伯乐
9礼贤下士之祸
10酒酸的秘密
11管鲍之交的主流解读
12孤掌难鸣
13 孔子在宋国求官何以失败？
14杀乱臣与防巧臣
15什么是最可靠的用人原则？
八、 国与国的阴谋与阳谋
1内乱
2根除人才
3 国际政治中的利益计算
4被坑了
5远水不救近火
6打什么旗号很重要
7为民诛之
8争于腠理
九、 政治与诚信
1 信任的条件
2诚信的力量
3诚信教育的范例
4为政者信用破产的代价
5诚信与战争
6吴起表信
7忠信和诈伪的选择困境
8流言的威力
9夔为何只有一只脚？
10无中生有的白马
11乐正子春的信用
十、 语言的艺术
1说话之难
2说话有风险，开口须谨慎
3说话之难，难于上青天
4欲练神功，必先自宫（之一）
5欲练神功，必先自宫（之二）
6欲练神功，必先自宫（之三）
7欲练神功，必先自宫（之四）
8该怎样说话？
9官场语言之妙与君臣关系之窍
10说谎成癖
11听话的偏见
12过度包装
十一、 做人的道理
1自胜之谓强
2做人要低调
3心不在焉
4善抱不脱
5为道义还是为利益？
6向老马和蚂蚁学习
7 不与恶贯满盈者同归于尽
8三虱争地
9要命的端庄
10是是非非如何评说？
11不可得罪小人
12狗为什么吠主人？
13抱团取暖
14树人
十二、 韩非的幽默
1吹牛
2卜太太的故事（之一）
3卜太太的故事（之二）
4恬淡恍惚的卖猪人
5难以理喻的郑县人
6尽信书不如无书
7守株待兔
8怎样识别骗术？
9不死之药
10向东跑的疯子
11好心办坏事
12神迹是如何创造出来的？
13利益不同者不同心
14身边人
十三、 生活的智慧
1巧匠无用武之地
2画鬼容易画马难
3大蛇、小蛇与主仆
4郢书燕说与六经注我
5墨子的木鸢
6得失之间
7大鼻子与小眼睛
8傲慢与自尊
9毁树容易种树难
10烈马为什么不踢人？
11钓名
12君子不言人之恶？
13看清大形势
十四、 政治的味道
1过家家与宏大叙事
2举国化一者亡
3韩非的大葫芦
4纣王的象牙筷子
5无处可逃
6名义问题
7圣君商汤逼死贤士务光
8自见之谓明
9厉怜王
10心里有事
11娴静如处女的为政者
12子产听声破案
13难得糊涂
十五、 跟韩非读《老子》
1上德不德
2上德无为而无不为
3上仁为之而无以为
4仁义与公义
5六亲不和有孝慈
6道德仁义礼的关系
7重积德则无不克
8礼繁者，实心衰也
9美丽而愚蠢的前识
10治大国若烹小鲜
11大象的形象
12道可道，非常道
13祸莫大于不知足
14伟大的雕刻家与煞风景的列子
15慈母之勇
16学不学
十六、 韩非的心声
1许由的尴尬与韩非的痛苦
2堂公给韩非讲做人的道理
3苟利国家生死以\"
内容摘要
法家之集大成者韩非，师承儒家之荀子，喜好刑名法术之学，而又归本于黄老，其代表作《韩非子》思想深邃超前，对后世影响深远。
本书选取《韩非子》中相对比较完整、叙事性较强的203个经典段落，小到市井小民的生活琐屑，大到国家内政外交，归纳为十六个主题，详加注解，逐句翻译，最后予以深入浅出的解说，深刻解读故事内涵和韩非的思想，既有很强的专业性，又不乏趣味性和可读性。
《读古人书之<韩非子>》的整体设计能够适应不同古文阅读水平的读者，作者本人多年的汉语史教学和研究工作经验保证了本书译注的准确和解读的深度。
精彩内容
7韩昭侯的破裤子原文韩昭侯使人藏弊袴。①侍者曰：“君亦不仁矣，②弊袴不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾闻明主之爱一嚬一笑，③嚬有为嚬，④而笑有为笑。今夫袴，岂特嚬笑哉？⑤袴之与嚬笑相去远矣，⑥吾必待有功者，故收藏之未有予也。”（《韩非子？内储说上？七术》）注释①弊：破，破败。袴：同“裤”，也写作“绔”，《说文》：“绔，胫衣也。”战国时人上着衣、下穿裳（下半身穿的裙装，长度一般及膝），或穿长服；为御寒和跪坐护膝之需，就在双腿上分别套上套裤，套裤的上端长至膝盖以上，再用带子系在腰部。到汉代以后，满裆的裤子逐渐流行开。②不仁：不仁厚。〔日〕太田方《韩非子翼毳（ｃｕì）》以为不仁是吝于财。仁者博施济众，所以吝于财为不仁。③爱：吝惜，这里指不轻易做某事。嚬（pín）：通“颦”，皱眉，是忧虑、不悦的表情。④为（wèi）：为了，表示目的。⑤夫（fú）：那。岂：表反问语气的副词，相当于“哪里”。特：只是，仅仅。⑥相去：相距，相差。
译文韩昭侯让人把自己不穿的破套裤收藏起来，他身边的随从说：“君主也太不仁厚了，穿破了的套裤不拿来赏赐给身边的人，却要收藏起来。”昭侯说：“这不是你能明白的道理。我听说，英明的君主连皱一下眉头、笑一笑都不会轻易表露出来，皱眉有皱眉的目的，笑有笑的目的。如今那条破套裤，何止是皱一下眉、笑一笑那样的事呢？套裤跟皱一下眉、笑一笑的作用相差太大了，我一定要等有功的人（才把它赏出去），所以把它收藏起来，而没有给人。”解说一条破套裤，假如韩昭王随手送给手下人，对得到套裤的人来说，绝不仅仅意味着可以废物利用，他或许因此对君主感恩戴德，从此更加忠诚卖力；更有可能会把这条破套裤作为君主对他有特殊恩宠的凭证，向所有认识的人炫耀；他在众人心目中的地位也可能发生微妙的变化，众人因此会以仰视的眼光看待他。这就是在专制体制下，至高无上的权力所具有的魔性和威力。韩昭侯参悟了这其中的奥妙，于是把破套裤收藏起来。韩非用这个故事说明“赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死”的道理（如果奖赏和表彰微薄而且不能兑现，臣民就不肯卖力；奖赏和表彰厚重，又能守信用，臣民就会轻视死亡，愿意为君主献出生命）。由君主手里送出的东西都带有赏赐的性质，依照法律，有功才能得赏，君主不经意中送人东西，等同于无功而赏，也就对规矩造成了事实上的破坏。
这则故事中还有更令人深思的地方。由于君主的一举一动、一句话一个表情有如此神奇的效用，所以韩非谆谆告诫君主，务必抓住一个要点：用神秘的面纱将自己笼罩起来。君主越是神秘莫测，臣民就越战战兢兢。这样说来，做君主并不意味着可以为所欲为，而是需要高度克制和自律，连皱一下眉、笑一笑都须非常注意。可在谈到用人问题时，韩非又很喜欢举齐桓公的例子，说桓公用对了管仲，因而可以纵情声色犬马，照样称霸诸侯。由此可以看出韩非苦心积虑地为君主设计出的各种人治方案，不仅会让君主痛苦不堪，人格分裂，韩非自己在论证过程中也存在难以克服的逻辑障碍。
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