悖立与整合(中西比较诗学)/比较文学名家经典文库【正版新书】
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作者杨乃乔|总主编:杨乃乔
出版社福建教育
ISBN9787533472474
出版时间2018-02
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定价118元
货号30048793
上书时间2024-07-02
商品详情
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作者简介
杨乃乔,北京师范大学中文系文艺学博士,北京大学比较文学与比较文化研究所博士后,现为复旦大学中文系教授,博士生导师,台湾辅仁大学跨文化研究所兼职教授、博士生导师,曾去香港、美国、日本、新西兰、加拿大、韩国、台湾、德国等地高校讲学与访学。专著:《悖立与整合:东方儒道诗学与西方诗学的本体论、语言论比较》(文化艺术出版社,2001年获北京市第六届哲学社会科学优秀成果一等奖),《比较诗学与他者视域》(学苑出版社),《比较诗学与跨界立场》(复旦大学出版社)。教材.《比较文学概论》(主编,北京大学出版社,2003年被选为研究生指定教材,2004年获北京市教委精品教材奖,2006年被列入全国普通高等教育“十一五”国家规划教材)。主编:《比较文学与世界文学》(商务印书馆),《比较文学与世界文学:乐黛云教授七十华诞纪念特辑》(北京大学出版社),《当代比较文学与方法论建构》(上下集,复旦大学出版社),《比较诗学读本》(中国卷与西方卷,首都师范大学出版社),《中国经学诠释学与西方诠释学》(中西书局),《比较经学:中国经学诠释传统与西方诠释学传统的对话》(上海人民出版社)。多年来发表学术论文160多篇。
目录
第一章 儒家诗学主体生存的渴望: 语言家园的建构
第一节 语言作为生命主体栖居与生存的家园
第二节 在语言的家园中规避死亡和追寻永恒
第三节 把语言的家园建构在经学的经典文本上
第二章 “经”的本体论释义与儒家诗学的终极范畴
第一节 经学:规定中国古典诗学生成和发展的文化背景
第二节 “经”的终极意义与“经纬天地”的本体统摄力量
第三节 “经”从实物名词向动词和抽象名词的转型
第四节 “经”是一个隐蔽在道德伦理说教下的本体范畴
第五节 “经”:一个恒定的、放之四海皆准的终极真理
第三章 儒家诗学崇尚的 “立言”与经典文本的建构
第一节 “经”:儒家诗学安身立命的语言家园——经典文本
第二节 刘歆:“经,元一以统始”与许慎:“文者物象之本”
第三节 孔子删“六经”与诗学批评话语权力的争夺
第四节 儒家诗学的内在批评精神:经中心主义
第四章 道家诗学主体生存的渴望:语言家园的‘‘颠覆”
第一节 中心与边缘:儒道诗学栖居的两种文化状态
第二节 儒道诗学之间的悖立是两种本体论意识的冲突
第五章 德里达诗学理论解构的终极标靶:逻各斯中心主义
第一节 胡塞尔、海德格尔与德里达对“逻各斯”的重新发现
第二节 “逻各斯”:西方诗学文化传统的无形契约
第三节 “逻各斯”:西方诗学文化传统的话语权力
第四节 形而上学在西方诗学文化传统中划分的等级序列
第六章 从语言切向本体: “道”与“逻各斯”
第一节 中国古典诗学的现代困惑:“经”与“道”,何者设定
了一个“中心”?
第二节 “思”与“言”:张隆溪关于“道”与“逻各斯”二
重意义的提出
第三节 “道”在中国古典诗学语境下三个层面的基本涵义
第四节 “道”:直觉与“诗”的摇篮,理性与“思”的墓地
第五节 “道”(Tao)不是“道”(speaking),“道”是一种
无言的沉默
第六节 “道”是一个敞开的本体,“逻各斯”是一个遮蔽的本体
第七章 从本体切回语言: “经”与“逻各斯”
第一节 经中心主义就是逻各斯中心主义
第二节 “逻各斯”是西方诗学本体论意义上的终极语音
第三节 西方诗学的写音语境与中国诗学的写意语境
第四节 汉字是游离于语音之外以书写使意义出场的符号系统
……
第八章 颠倒的形而上学等级序列与西方的解构策略在中国汉语语境
下的使命
第九章 道家诗学崇尚的“立意”与经典文本的“解构”
第十章 “立言”与“立意”:在冲突与悖立下延伸的两种诗学
批评方法
第十一章 儒道诗学在“言”与“意”之悖立中走向整合的
学术文化背景
第十二章 偏见与误读:诗学诠释学的哲学反思
第十三章 “内儒外道”人格形成的文化景观与破坏性误读、 创造性
误读的肇事
第十四章 视域的融合与意义的让位:在误读中走向自觉的
内容摘要
杨乃乔著的《悖立与整合(中西比较诗学)》是很有深度和创见的比较文学研究专著,针对中国诗学和西方诗学进行了深入的比较研究。作者从“经”入手分析研究中国的古代诗学,又从中国哲学的源头儒家与道家方面来观察,并用“内儒外道”的概念分析中国诗学的理论基础以及儒道的之间的悖立与整合。同时作者又从“逻各斯”入手分析西方诗学渊源,对西方诗学的特质进行理论剖析。
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