诗学现场【正版新书】
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作者叶淑媛 编著
出版社知识产权出版社
ISBN9787513045551
出版时间2016-12
装帧平装
开本16开
定价39元
货号1201482454
上书时间2024-06-27
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商品详情
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作者简介
叶淑媛，女，1975年生人，甘肃省西和县人，文学博士，兰州文理学院副教授，陕西师范大学中国语言文学在站博士后，鲁迅文学院第26届中青年作家（文学批评）高研班学员，北京大学访问学者，甘肃省文艺评论家协会文学委员会委员。主要研究方向为文艺学与中国现当代文学，在《中国现代文学研究丛刊》《文艺争鸣》《民族文学研究》《兰州大学学报》《陕西师范大学学报》《西北民族研究》《现代中国文化与文学》《文艺报》等刊物发表学术论文和评论30余篇，参著有《人类学视域中的中国西部艺术》（中国人民大学出版社2010年版），《古道意象》敦煌文艺出版社2010年版，《边缘文学的自信与自省》（兰州大学出版社2016年版）3部。主持国家社科基金项目、中国博士后科学基金项目、甘肃省教育厅高等学校科研项目等。获第七届敦煌文艺奖、第五届黄河文学奖、首届甘肃省文艺评论奖、高等学校社科成果奖等奖项。并有诗歌和散文作品在各类报刊发表。
目录
前言：诗学现场之思
李季的诗
我站在祁连山顶
我们的油矿
（评析）
闻捷的诗
高歌一曲唱河西
水渠边上
（评析）
唐祈的诗
大西北十四行组诗（三首）
（评析）
杨文林的诗
天山南北（组诗八首选二）
（评析）
高平的诗
心迹
致天池
悲剧
（评析）
伊丹才让的诗
母亲心授的歌（节选）
雪域
（评析）
汪玉良的诗
米拉尕黑（节选）
观猎鹰
（评析）
李云鹏的诗
卖埙的孩子
走近望天树
（评析）
何来的诗
卜者
箭毒树
未彻之悟（五十九选三）
（评析）
李老乡的诗
羊皮筏子
西照
在蚂蚁村度假的日子
天伦
（评析）
林染的诗
敦煌的月光
两个野草气息的牧童
（评析）
匡文留的诗
长长的夜是一杯酒
风上红柳
（评析）
彭金山的诗
推手推车的妈妈
落雪了
叶子很稠的时候
（评析）
阳飚的诗
西藏，迎风诵唱（节选）
小小村庄
沙枣花已经开过
（评析）
人邻的诗
黄羊跳起
秋后的云
羽毛在飘
风景
山林蛰居
（评析）
牛庆国的诗
杏花
字纸
风吹大地（组诗选二）
（评析）
唐欣的诗
奥运会纪念
怀古
在青海旅游
（评析）
完玛央金的诗
女孩
寄日影
明月
（评析）
高凯的诗
喜鹊
村小，生字课
草莽童年
躲闪一块刀疤
（评析）
马青山的诗
春天来临
我在高处
（评析）
第广龙的诗
苦杏子
土谷堆
一天晚上在大阪梁看到流星雨
（评析）
邵小平的诗
红心萝卜
今天是个好天气
雾晨听村
（评析）
阿信的诗
青稞地
山坡上
草地诗篇
在尘世
（评析）
娜夜的诗
生活
母亲
起风了
睡前书
想兰州
（评析）
雪潇的诗
煤气灶
海瓜子
（评析）
梁积林的诗
风逐蓬蓬草
秋日下午
契约书
（评析）
叶舟的诗
大敦煌（节选三首）
万物生长
（评析）
古马的诗
青海的草
罗布林卡的落叶
生羊皮之歌
荒唐的故事
（评析）
胡杨的诗
绿洲扎撒（组诗选六）
敦煌之西
（评析）
敏彦文的诗
在草尖行走的六种方式
不要站在月亮上
（评析）
李继宗的诗
其实我已经老了
留守
你的名字
（评析）
于贵锋的诗
你是另一个误解春风的人
梨花
礼物
（评析）
妥清德的诗
静坐的风
高原，一座槐花的城
春天，雪花与雨水同在
（评析）
马萧萧的诗
春消息
乡恋
中国地名手记（长诗选三首）
（评析）
包苞的诗
赶集
一定，是有些心动
雨后
（评析）
扎西才让的诗
格桑盛开的村庄
哑冬
桑多河：四季
（评析）
郭晓琦的诗
靠着墙蹲下
好多人陆续回到了村庄
一个瞎子的美好春天
（评析）
杏黄天的诗
偏头痛
阿拉斯加鲑鱼
（评析）
刚杰·索木东的诗
路发白的时候，就可以回家
在青稞点头的地方
残缺的世界（组诗选二）
（评析）
李满强的诗
河湾里的油菜花
中年之境
死去的人如何描述他生活过的时代
（评析）
离离的诗
风声清浅
我要的蓝
这便是爱
赞美
（评析）
王小忠的诗
即景
经年
（评析）
附录：叶淑媛的诗
后记
内容摘要
由叶淑媛编著的《诗学现场/甘肃当代文学作品精选与研究丛书》精选当代甘肃诗人的诗歌代表作进行评析，将鉴赏性批评与诗学理论结合在一起，从当代甘肃诗歌文本进人诗歌现场进行诗学的思考，也从诗学的思考进入诗歌文本进行鉴赏批评．在这样的双向互动中，一方面注意以点带面，展示了甘肃当代诗歌的面貌，并勾勒了甘肃当代诗歌的发展线索。另一方面将诗歌现场与诗学思考结合起来进行诗歌批评，表达了批评者的诗学观点。本书对认识和研究甘肃诗人诗歌创作及其当代诗歌的面貌都有意义，也体现了批评者的诗学观及融生命体验、诗化语言为一炉的批评风格。
精彩内容
这里又一次提出诗歌精神与诗歌价值这个老生常谈的问题，是针对当下诗歌现场的表现而言的，要涉及到这几个方面来谈： 新世纪诗歌的面貌 总体上来说，新世纪以来不乏好诗人和好诗的存在。但与上世纪80年代、90年代前期的诗相比，还是有明显的区别性特征，表现为两种明显的症候： 其一，现实关怀的遁隐和自恋的灵性写作泛滥。自1990年代中后期的“盘峰论争”以来，诗歌精英内部的分裂让新诗走向两个方向：一部分诗人继续寻求新诗的现代化，在向西方诗歌的借鉴和学习中追求自我的纯诗艺术；另一部分则强调公共性，主张诗的“口语化”和“民间”立场，来为民间立言。在这两个向度上，都有优秀诗人留下了杰作。但从诗坛发展至今的总体面貌来看，无论坚持自我的诗歌还是强调公共性的诗歌，总体上更多的诗人抒发的是“我”的情绪和“我”的生活片段，大量的满怀自恋的灵性写作中不乏才华横溢的作品，但是现实生活本质和深隐的矛盾皆被避而不谈，从而使诗歌的力量那样地“轻”。有人认为，这也许和时代的氛围有关，一个自我受到高度强调的“小时代”里，必然张扬的是个人的趣味和冷暖酸甜，而且倍感真实。谈论社会的、历史的、民族的、当代的等等大的命题反而让人们有虚无之感。可是，诗歌的追求就是基于个人世俗生活体验的“真实”吗？这需要质疑。一方面，诗应该是个人化的真实情感的流泻；另一方面，缺乏对人的精神的深层现实的光照，这样的“真实”无非是诗人为其精神的肤浅贫乏辩护的托词。而人们在读了太多抒发小触动小情绪的诗之后，因为它们的面目相似而让人不再感动。不再感动人的诗肯定不是好诗。我想，这样的诗即使在诗歌艺术上值得称赞，但仍然是缺乏诗歌精神的诗。
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