歌德谈话录【正版新书】
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作者(德)爱克曼
出版社长江文艺出版社
ISBN9787570215348
出版时间2020-07
装帧平装
开本16开
定价28元
货号1202117165
上书时间2024-06-23
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商品详情
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目录
1823年
初次会见
(魏玛，1823年6月10日)/1
给爱克曼写介绍信到耶拿
(1823年6月19日)/3
对青年诗人的忠告
(耶拿，1823年9月18日)/4
论艺术难关在掌握个别具体事物及其特征
(1823年10月29日)/9
关于歌德的游记，论题材对文艺的重要性
(1823年11月3日)/10
论席勒醉心于抽象哲学的理念使他的诗受到损害
(1823年11月14日)/12
《华伦斯坦》上演
(1823年11月15日)/14
1824年
莎士比亚的伟大，《维特》与时代无关
(1824年1月2日)/15
谈自传续编
(1824年1月27日)/19
歌德的宗教观点和政治观点
(1824年2月4日)/20
谈模仿普尚的近代画
(1824年2月22日)/24
学习应从实践出发，古今宝石雕刻的对比
(1824年2月24日)/25
诗的形式可能影响内容，歌德的政治观点
(1824年2月25日)/27
艺术鉴赏和创作经验
(1824年2月26日)/30
艺术家应认真研究对象，不应贪图报酬临时草草应差
(1824年2月28日)/34
体裁不同的戏剧应在不同的舞台上演，思想深度的重要性
(1824年3月30日)/35
德国爱好哲学思辨的诗人往往艰深晦涩，歌德的四类反对者，歌德和席勒的对比
(1824年4月14日)/37
谈社交、绘画、宗教与诗，歌德的黄昏思想
(1824年5月2日)/39
克洛普斯托克和赫尔德尔
(1824年11月9日)/41
古希腊罗马史，德国文学和法国文学的对比
(1824年11月24日)/42
但丁像，劝爱克曼专心研究英国文学
(1824年12月3日)/44
1825年
谈学习外语
(1825年1月10日)/47
谈母题，反对注诗牵强附会，回忆席勒
(1825年1月18日)/50
歌德对拜伦的评价
(1825年2月24日)/56
魏玛剧院失火，歌德谈他如何培养演员
(1825年3月22日)/61
筹建新剧院，解决经济困难的办法，
谈排练和演员分配
(1825年3月27日)/65
挑选演员的标准
(1825年4月14日)/68
学习先于创作，集中精力搞专业
(1825年4月20日)/70
歌德埋怨泽尔特说他不是“人民之友”
(1825年4月27日)/75
歌德为剧院赚钱辩护，谈古希腊悲剧的衰亡
(1825年5月1日)/77
歌德谈他所受的影响，特别提到莫里哀
(1825年5月12日)/80
诗人在特殊中表现一般，英、法对比
(1825年6月11日)/82
近代文学界的弊病，根源在于作家
和批评家们缺乏高尚的人格
(1825年10月15日)/83
赞莎士比亚，拜伦的诗是“被扣押的议会发言”
(1825年12月25日)/85
1826年
衰亡时代的艺术重主观，健康的艺术必然是客观的
(1826年1月29日)/87
上演的剧本不同于只供阅读的剧本，备演剧目
(1826年7月26日)/90
绘画才能不是天生的，必须认真学习
(1826年12月13日)/92
1827年
谈雨果和贝朗瑞的诗以及近代德国画家，复古与反古
(1827年1月4日)/94
宫廷应酬和诗创作的矛盾
(1827年1月15日)/97
仔细观察自然是艺术的基础；
席勒的弱点：自由理想害了他
(1827年1月18日)/98
谈贝朗瑞的诗
(1827年1月29日)/101
中国传奇和贝朗瑞的诗对比，“世界文学”，曼佐尼过分强调史实
(1827年1月31日)/102
歌德的《颜色学》以及他对其他自然科学的研究
(1827年2月1日)/105
黑格尔门徒亨利克斯的古希腊悲剧论
(1827年3月21日)/110
评黑格尔派对古希腊悲剧的看法，对莫里哀的赞扬，评施莱格尔
(1827年3月28日)/110
谈道德美，戏剧对民族精神的影响，学习伟大作品的作用
(1827年4月1日)/116
吕邦斯的风景画妙肖自然而非模仿自然，评莱辛和康德
(1827年4月11日)/118
就吕邦斯的风景画泛论美；艺术既服从自然，又超越自然
(1827年4月18日)/120
民族文化对作家的作用，德国作家处境不利，德国和法、英两国的比较
(1827年5月3日)/126
谈贝朗瑞的政治诗
(1827年5月4日)/131
《威廉·退尔》的起源，歌德重申自己作诗不从观念出发
(1827年5月6日)/132
拜伦的《唐璜》，歌德的《海伦后》，知解力和想象的区别
(1827年7月5日)/135
歌德接到瓦尔特·司各特的信
(1827年7月25日)/139
访耶拿，谈弗斯和席勒，谈梦和预感，歌德少年时代一段恋爱故事
(1827年10月7日)/142
歌德和黑格尔谈辩证法
(1827年10月18日)/148
1828年
论天才和创造力的关系，天才多半表现于青年时代
(1828年3月11日)/150
近代文化病根在城市，年轻一代受摧残，理论和实践脱节
(1828年3月12日)/156
翻译语言，古典的和浪漫的
(1828年10月17日)/159
艺术家凭伟大人格去胜过自然
(1828年10月20日)/160
德国应统一，但文化中心要多元化，不应限于国都
(1828年10月23日)/161
歌德与席勒合作的情况，歌德的文化教养来源
(1828年12月16日)/163
1829年
常识比哲学可靠，奥斯塔特的画，阅读的剧本与上演的剧本
(1829年2月4日)/165
歌德的建筑学知识，艺术忌软弱
(1829年2月12日)/167
自然永远正确，错误都是人犯的；知解力和理性的区别
(1829年2月13日)/168
哲学派别和发展时期，德国哲学还要做的两件大事
(1829年2月17日)/170
建筑是僵化的音乐，歌德和席勒的互助和分歧
(1829年3月23日)/172
战士才有能力掌握最高政权，“古典的”与“浪漫的”之区别，评贝朗瑞入狱
(1829年4月2日)/173
爱尔兰解放运动，天主教僧侣的阴谋诡计
(1829年4月3日)/175
日耳曼民族个人自由思想的利弊
(1829年4月6日)/176
拿破仑摆布世界像弹钢琴，他对《少年维特》的重视
(1829年4月7日)/177
劳冉的画达到外在世界与内心世界的统一，歌德学画的经验
(1829年4月10日)/178
错误的志向对艺术有弊也有利
(1829年4月12日)/180
灵魂不朽的意义，英国人在贩卖黑奴问题上言行不一致
(1829年9月1日)/181
《浮士德》下卷第二幕景
(1829年12月6日)/183
1830年
《浮士德》上卷的法译本，回忆伏尔泰的影响
(1830年1月3日)/186
自然科学家须有想象力
(1830年1月27日)/187
歌德的手稿、书法和素描
(1830年1月31日)/187
谈弥尔顿的《参孙》
(1830年1月31日)/189
回忆童年的莫扎特
(1830年2月3日)/189
歌德讥诮边沁老年时还变成过激派，说他自己属改良派
(1830年2月3日)/190
谈创作经验；文学革命的利弊；就贝朗瑞谈政治诗，并为自己在普法战争中不写政治诗辩护
(1830年3月14日)/191
再次反对边沁过激，主张改良；对英国主教骂《维特》不道德的反击；现实生活比书本的教育影响更大
(1830年3月17日)/199
“古典的”和“浪漫的”：这个区别的起源和意义
(1830年3月21日)/204
歌德对法国七月革命很冷淡，而更关心一次科学辩论：科学上分析法与综合法的对立
(1830年8月2日)/205
歌德同圣西门相反，主张社会集体幸福应该以个人幸福为前提
(1830年10月20日)/208
1831年
评《红与黑》
(1831年1月17日)/210
《浮士德》下卷写作过程；文艺须显出伟大人格和魄力，近代文艺通病在纤弱
(1831年2月13日)/210
天才的体质基础，天才最早出现于音乐
(1831年2月14日)/213
作者在不同的发展阶段看事物的角度不同，须如实反映；《浮士德》下卷的进度和程序以及与上卷的基本区别
(1831年2月17日)/215
歌德主张在自然科学领域里排除目的论
(1831年2月20日)/217
Daemon(精灵)的意义
(1831年3月2日)/219
再谈“精灵”
(1831年3月8日)/220
法国青年政治运动，法国文学发展与伏尔泰的影响
(1831年3月21日)/222
剧本在顶点前须有介绍情节的预备阶段
(1831年3月27日)/223
歌德反对文艺为党派服务，赞扬贝朗瑞的“独立”品格
(1831年5月2日)/224
歌德立遗嘱，指定爱克曼编辑遗著
(1831年5月15日)/225
歌德对席勒的《华伦斯坦》的协助
(1831年5月25日)/226
《浮士德》下卷脱稿，歌德说明借助宗教观念的理由
(1831年6月6日)/227
论传统的语言不足以表达新生事物和新的思想认识
(1831年6月20日)/229
反对雨果在小说中写丑恶和恐怖
(1831年6月27日)/232
评雨果的多产和粗制滥造
(1831年12月1日)/233
1832年
歌德以米拉波和他自己为例，说明伟大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群众
(1832年2月17日)/234
歌德对《圣经》和基督教会的批判
(1832年3月11日)/237
歌德谈近代以政治代替了古希腊人的命运观，他竭力反对诗人过问政治
(几天以后)/243
附录/246
译后记/251
内容摘要
《统编高中语文书系》是高中语文教科书的配套读物，经典名作，全本呈现。帮助学生更深入地理解课本中作品的精髓，并开阔学生的阅读视野，领略经典的魅力。
《歌德谈话录》由歌德的助手爱克曼辑录整理而成，真实全面地反映了歌德晚年（1823年-1832年）很好成熟的思想和实践经验。书中处处可见歌德以高度凝练、富有个性的语言，有声有色地谈论宇宙、自然、社会、人生、哲学、政治、军事、文学、艺术等，被学者们称为“智者之书”“歌德思想和智慧之宝库”。
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