谷园讲通鉴：东汉兴衰史
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作者谷园
出版社华文出版社
ISBN9787507556506
出版时间2022-08
装帧平装
开本16开
定价118元
货号31536540
上书时间2024-03-05
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商品详情
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作者简介
谷园，“中国式励志”理念的开创者，致力于传统经典现代化的传承工作，把四书五经、《黄帝四经》《老子》《庄子》《韩非子》、《史记》《资治通鉴》等影响中国文化最深的经史著作，全部梳理解读为接地气的适合大众阅读的中国式励志书。目前已出版《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》。
谷园先生是资深互联网专家，十多年前即创办运营模具网、国画网等大型网站，现供职于某市委机关，对民营经济和机关文化都有深切体验和研究。
另外，谷园先生的书法造诣深厚，习书二十余年，主攻黄山谷，作品多次入选各级展览。
目录
东汉兴衰史（上）
一、 王莽之败（上）
二、 王莽之败（下）
三、 昆阳之战
四、 刘秀的奋斗
五、 刘秀逆袭定河北
六、 刘秀称帝
七、 刘秀降赤眉
八、 刘秀四面出击
九、 隗嚣的选择
十、 公孙述的教训
十一、刘秀柔道治天下
十二、刘秀的神道设教
十三、伏波将军马援（上）
十四、伏波将军马援（下）
十五、东汉婚姻故事
十六、刘秀父子的戒心
十七、佛教来了
十八、太子的老师
十九、《后汉书》第三十九卷
二十、《白虎通》故事
二十一、思想史的节点
二十二、外戚抬头
二十三、西域英雄传
二十四、汉和帝的武功
二十五、女政治家邓绥
二十六、蔡伦造纸与班固著书
二十七、《女诫》
二十八、杨震清廉
二十九、太监的政变
三十、直臣虞诩
东汉兴衰史（下）
三十一、《后汉书·方术列传》
三十二、一代宗师张衡
三十三、东汉第一外戚
三十四、梁商的两位高参
三十五、《后汉书·李杜列传》
三十六、梁冀之死
三十七、桓帝本是汉中主
三十八、《后汉书·循吏列传》
三十九、第一次党锢之祸
四十、太监又赢了
四十一、第二次党锢之祸
四十二、东汉处士传
四十三、天下中庸有胡公
四十四、《后汉书·逸民列传》
四十五、灵帝卖官与崔氏文林
四十六、皇甫规毛遂自荐
四十七、凉州三明
四十八、《后汉书·酷吏列传》
四十九、鸿都门学
五十、中国书法史的高峰
五十一、蔡邕琴操
五十二、《后汉书·独行列传》
五十三、鬼神故事
五十四、巫医故事
五十五、道教的开山巨著（上）
五十六、道教的开山巨著（下）
五十七、黄巾起义与五斗米道
五十八、黄巾故事
五十九、董卓崛起
六十、盖勋的故事
六十一、何进的决策
六十二、皇朝的结局
内容摘要
本书底本为爱奇艺热播文史节目《谷园讲通鉴》东汉史讲稿，以《资治通鉴》为叙事框架，以《后汉书》等正史资料为依据，剖析了东汉历史上主要的人物和事件，呈现了东汉皇朝治乱兴衰的全过程，兼及佛教、道教兴起等思想史问题，内容丰富，下笔严谨，词采动人，别开生面，填补了东汉通俗史书的空白。
东汉史对于汉民族、汉文化的形成，以及整个中华民族的发展具有深远影响。
不读东汉史，理解不了中国。
主编推荐
王莽竟是被小兵所杀？
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《西汉兴衰史》姊妹篇
正史！深情！好看！
妙趣通解《后汉书》，谋略博弈，思想激荡，悲歌慷慨！
风化之美,未有若东汉之盛者！
精彩内容
一、王莽之败（上）始建国元年（9）正月初一，王莽篡汉，即位新朝皇帝。过了不到十五年，地皇四年（23）十月，他的身体被剁碎，只剩下一个囫囵脑袋，被悬头示众。历史上找不出第二个这样的人，他既是开国皇帝，又是亡国皇帝，至少大一统的开国皇帝没他这样的。秦朝虽也只有十四五年，毕竟传到了秦二世，秦始皇活着时没人敢整事。那么，王莽怎么就这么悲摧？他哪里做错了呢？不妨先听听钱穆先生是怎样讲的。他这样概括王莽的新朝政治：举其尤要者，如王田、废奴，用意在解决当时社会兼并，为汉儒自贾、董以来之共同理想。其他如“六筦”“五均”，有似武帝时之盐铁、酒榷、算缗、均输，实亦一种如近世所谓之“国家社会主义”，仍为裁抑兼并着想。——《国史大纲》王莽新朝政治竟然类似一种社会主义，他是个穿越者吗？其实，早在先秦儒家思想中即有此政治理想。《礼记·礼运·大同篇》讲：孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。——《礼记·礼运》孔子认为，人类社会曾出现过“大道之行，天下为公”的理想形态，天下人皆为公而不为私。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，人们依然创造财富，却不据为己有，财富都是公有的。“力恶其不出于身也，不必为己”，人们工作都是出于天性喜好，而不是为了得到回报。每个人在社会中都能找到发挥自己才能的位置，人与人之间充满关爱，所有弱势人群都能得到积极的帮助，整个社会安定、祥和。孔子称之为“大同”的这种理想社会，随即成为两千多年来中国人的共同理想。 王莽年轻时即是孔子儒家思想的信徒。
勤身博学，被服如儒生。——《汉书·王莽传》王莽主攻的经书正是《礼经》。《礼记》大致是《礼经》的讲义，他对于大同社会必然了解和向往。只是，《礼记》对大同社会的描述太简略，真想建设这样的社会，必须有具体的制度设计和安排。那么，有没有具体的指导文献呢？好像没有。
王莽挺困惑：刘歆，你书读得多，有没有看到过这样的书？
刘歆与王莽年轻时都在汉成帝手下当黄门侍郎，是好朋友，王莽当时也不知道到底有没有这样的书。直到几年后，正在秘府校书的刘歆有一天兴冲冲地跑来：王侯爷，此前您跟我说过的那种理想社会政治制度方面的书，我找到了，它叫《周官》，是当年河间献王进献给武帝爷的，一直在秘府里放着，没人看。它应当是周公制定的一套国家制度。您看看吧！
王莽如获至宝：太好了，这套制度太完美了，哪天我要是有机会治理天下，就照着它来。
这一段我有点儿演绎，但意思不差，王莽即位新朝皇帝后，封刘歆为国师，他们推行新政改革，多以这部《周官》为依据，史称“托古改制”。其中最重大的几项改革为钱穆讲的“王田”“废奴”“六筦五均”。王田，即恢复所谓的“井田制”，实行耕地国有化，个人不得买卖卖，并要求：其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。——《汉书·王莽传》哪家的男人如果不到八个，耕地却超过了“一井”——约九百亩，必须把超出的耕地分给别家。
之所以废奴，是因为西汉社会允许奴婢买卖。（可参看拙著《楚汉简史》季布扮作奴隶卖身避祸。）置奴婢之市，与牛马同兰，制于民臣，颛断其命。——《汉书·王莽传》当时有奴婢交易市场，奴婢们跟牛马牲口似的被任意买卖，完全没有人身自由，没有做人的尊严，甚至会被主人任意处死。
奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子。——《汉书·王莽传》没有买卖，就没有伤害。因为有奴婢交易市场，很多恶人从事奴婢贩卖常常不择手段，把一些原本是自由之身的女人、孩子也抓走拐卖。
王莽认为，这种奴婢制度有悖儒家对人的尊重。
缪于“天地之性人为贵”之义。——《汉书·王莽传》他于是下诏奴婢不得买卖。此为“废奴”。
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