潘多拉的影
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北京房山
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作者丁建元著
出版社生活·读书·新知三联书店
ISBN9787108050403
出版时间2013-01
装帧平装
开本32开
定价56元
货号8361244
上书时间2024-12-27
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商品详情
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导语摘要
莫奈，米勒，达利，莫罗，普桑，列维坦，塞冈蒂尼，巴尔蒂斯，苏里科夫，弗里德里希……天才的画作，优美的解读，文学的视角，哲学的思考……《潘多拉的影》作者丁建元在那些世界文艺界耳熟能详的画家和作品解读中，为读者深入了解画之内涵打开了一条通路。
作者简介
丁建元，山东日照市人，1956年生，1981年毕业于山东师范大学中文系。现为山东友谊出版社总编辑，编审。业余时间从事散文创作，先出版散文集五部。作品多次被《散文选刊》、《散文海外版》等选载，收入近百种选集，有的被选入中学语文阅读教材，《北京大学学报》、《三峡大学学报》、《*国图书评论》、《当代散文评论》等报刊，都有对其作品的评论。曾获齐鲁文学奖散文一等奖等奖项。近十年来研读油画，其读画评论和散文在读者中有较大影响。
目录
点燃
聆听
临绝地
缅希科夫在别廖佐夫
虐杀与游戏
冰堆下的船骸
上路
废墟门
橡树·种族·橡树
一把汤匙
地铁，地铁
火车／火车／火车……
归零地
在，非在
犹豫的时刻
私密的情节
悬空的神子
黧黑的精神
一夜在
皮肤，与皮肤
双裸体
依然醒
屠宰场的少年
女贵族莫罗佐娃
圆窗里的嘴脸
出现：莎乐美
船在渡
潘多拉的影
后记：意无穷
内容摘要
天之涯。地之角。路已绝。
苍黑的云天底下，巨浪依然奔腾着，扑打着。
沧海横流，彼岸不再，人归何处？
黑衣修道士孤零零地站在那里，在大地与海的分界上，站在世界的尽头。
面向大海而背对世界，背就是背离、背叛和背斥。虽然弗里德里希只画出一小片陆地。但是当他把自然中隐喻的上帝神性表现出来，世界的原罪并由此滋生，甚至泛滥的罪恶也使人产生着丰富的联想。这世界上生活着上帝按自己的形象创造出来的人，但人并没有真心实意地按照他的旨意生活，因为私欲的无度和膨胀，又暗地里或者公然地与魔鬼结缘。为了欲望他奔走争夺，同类群里他狡诈、阴险、虚伪、毒辣。因为只有人才清楚地明白此生的有限，自己原是有死的生物，所以他想到的占有、攫取、盗窃、贪污以及时行乐。欲望满足后，又生新欲望，欲望破灭后他就心生仇恨和怨毒。原应清平和睦的人类领地变成强盗的疆域。甚至恶魔装扮成上帝的代表，愚弄着盲目的人群以正义的名号行不义，野蛮地杀戮和掠夺，使人间成为凝血之地和泣泪之谷。而舍家而去进入修道院的人，其初衷就是选择了善和爱，以其韧心来弘扬上帝的福音与荣耀。这修道院绝非我们古代雅人们归隐林泉的轻松和闲逸――那是内心怯懦明哲保身的生命收缩，或者说是不敢直面人间惨淡的苟且逃避。修道院里的路是坎坷的布满荆棘的路，无限长又无限短，短到只在一个人心里。作为真正的基督徒，总是处在对上帝的期待中，即使在宁寂、封闭的修道院里，其心也不得安宁，因为他会受到撒旦的随时侵扰和诱惑而成为基督的敌人。原罪，罪恶，就是肉中的硬刺，蒺藜一样的刺包在皮肉里，让他痛楚、困窘、心里不安。为了上帝的显临，只有时时警示、警告并警醒自己，在每时每刻里与邪恶的念头交战并驱逐、消灭它。没有辩解和推诿，只有时刻的准备，而且这修行的时间是不可累加置算的，因为得救和堕落就在瞬间，没有完成时，只有进行时，在进行中不断、不懈不怠地反省追问自己。
海德格尔就此点评说，基督徒不可能“在上帝中寻找到立足点”，他的生存是“永恒的和的忧惧”，平生永远行走在“追寻生活的真理、拒弃生活的谎言”的艰辛动荡的路上，因为，没有所谓正果。如果有正果，那它只能与死同在，但也得不到来自彼岸的回应。
人，只要不相信来世和彼岸，那他必然只信今生。如此就必然以求此世的利益而营营，而嚣嚣，而恶恶怨怨，而是是非非。而这个世界从来就是势力的，以势力强取豪夺，以势力劫持伦理。而信徒只是这纷扰世间的最孤单也最孤弱的少数。他只能以沉默求救上帝，也为这个有罪的世界祈祷。弗里德里希在黑衣修道士的造型中暗示着信仰之艰难。他的站姿是不稳的，扭曲的，摇摆变化的，但是他却努着力挺直了上身，迎着海浪和狂风形成微微的弧形，头颅高扬，对着天空。这是信仰者的形象，对于信仰是无法从概念上理解的，信仰上帝不是知识或者学问，只是有信仰的人的领悟和把握，在于对上帝全身心的归服和敞开。海德格尔说：“信仰始终只是在信仰上来理解自身。”信仰只是信，仰起头来的一种坚信，他以坚信充实内心。
黑衣修道士面前，上帝似乎在着，然而魔鬼也似乎来临。天与海透出的险象和淫威，似乎在考验、审察并动摇着他的信念。修士虽然在屏足力气站稳，然而此刻谁能说他没有退缩、萎缩，没有气馁、彷徨和犹豫？没有对自信的怀疑和退却的念想？谁能说他的灵魂深处不纠结着恐惧和战栗、执着与困惑？作为矢志但无望成为上帝嫡亲的儿子，就在这块绝地把他拦截住了。这正应了荷尔德林那句诗：“神在咫尺，又难以企及。” 然而也许唯有走到这块绝地，让人断了越位、僭越和超越之想，也就不会幻想、妄想甚至狂想，只有返回，返回自身也返回尘俗的人间世去担当一份责任。精神，即使所谓洁的精神，也是在污浊苦难中历练而成的，天堂里没有它的当铺。
绝处才有逢生。
无路可走了，只有在路的绝处才知路依然在延伸。
德国作家冯？梅森布如是说：“我虔诚的祈祷是从来没有的，而到此时我才知道，祈祷的真义是什么，即从个体孤寂回归与万物合一的意识，跪下去是死者，起来时则不朽。天、地、海以其共鸣一首环绕世界的宏伟和声。”在这宏伟和声中黑衣修道士该返回住处了。其住处就在不远的小镇或小村某家低廉朴素的客栈里，甚至就是一间逼仄的阁楼。修士呵着冻僵的双手，点燃了放在窗台的一截白蜡烛。线制的烛芯上，燃起一枚金色的橄榄叶似的火苗，即时把黑暗的房间照亮，火苗四周微妙地闪耀着一轮淡黄的光环，映照着修士粗糙而瘦癯的脸。房间里的光子如同浮着金粉，修士坐在桌子前，把厚厚的《圣经》打开。旁边的浅浅的粗瓷盘子里，放着几片粗面包。P28-30
精彩内容
苏里科夫、列维坦、莫罗、弗里德里希、蒙克、达利、弗洛伊德、怀斯、霍普、塞冈蒂尼、巴尔蒂斯……这些都是在世界文艺界耳熟能详的画家，《潘多拉的影》作者丁建元选取他们的代表作品，从文学和哲思的角度，进行了不局限于美术形式分析的解读，为读者深入了解画之内涵打开了一条通路。
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