语言 众人的密谋

“贵族的开端”——读高璨《语言，众人的密谋》有感声入心通世界，我在这里和光同尘译后记

　《语言众人的密谋》：　　巧言令色此事发生在言语产生之后，发生在人类学会察言观色之后，但其本源可以追溯到人性产生之前。　　怎样谴责花言巧语，谁都爱听舒适的话儿；怎么谴责伪善的面貌，谁都喜爱温柔的目光。人本是生活在表象世界的罢。　　其实想想，不奇怪，多少人都曾因为一句话，爱上一个人；因为一欢颜，挂念一整生。　　难道语言不该被谴责吗？它为造假提供了条件，比世上所有针线都要紧实，使天衣无缝。难道漂亮的东西不该被谴责吗？它越接近完美就越接近虚假，真正的美不该是在时光中流动变幻的吗？那又为何要发明相片和留声机？我们打出生起都携带某些趋向，那些趋向是人性，不是仁。　　《诗》《诗》比孔子的足迹还要早，它们几千年前在这片土地生长，长成了自己的模样。孔子使其中的一些繁衍，也使另一些死去，世间从未有过两全的办法。　　孔子不知道自己后来被称为圣人，他从不崇敬自己，他崇敬先人及他们的文化。　　他将诗变成譬喻，用它们作自己思想的轻骑，以传教授业的方式完成日日夜夜的祭祀。　　向来是“思无邪”，向来是“乐而不淫，哀而不伤”，一切都是那么自然而恰如其分——仿佛所有幸福都未过满，所有悲伤都未见底。　　这是起源，中国人很早就开始写诗了，而且几乎每个人都是诗人。　　三十而立知道中国人是如何长大的吗？“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”’孔子说这话之前，有人；说完这话之后，也有人。但仿佛中国人一直都如是成长、变老。不知是我们总结了规律，还是规律总结了我们。　　但这话有时看起来不像陈述句，像祈使句；比起单纯描述来，更像一种责任。　　爱之，能勿劳乎“父母唯其疾之忧”，“爱之，能勿劳乎”，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，“汝安，则为之……食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”……父母只会为孩子的疾病担忧（不担心别的），爱他，能不使他操劳吗？对父母温和地建议，自己的志愿没有被采纳，依然要无所减损地孝敬父母，心里悲伤但是不怨恨——瞧，为何中国历来没有被单一的宗教流派统领，各大宗教匍匐在大地上，常常在薄弱年代加紧布道，却依然难以统摄人心。并不是因为各宗教势力此消彼长，而是因为人们已有准则在心上，着眼于身边□亲近的人，它们说不需要什么别的寄托了。　　人难道不是应该越长大越刚强吗？其实不然，内心的一部分，实是越来越软。