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作者杨新,刘世勋,杨世新编著
出版社合肥工业大学出版社有限责任公司
ISBN9787565048081
出版时间2017-12
装帧平装
开本16开
定价68元
货号11601978
上书时间2024-12-24
第一章阜阳史前教育探秘
第二章封建社会时期的阜阳教育
第三章民国时期的阜阳教育
第四章新中国成立后的阜阳教育
第五章 阜阳名校
第六章阜阳教育名人
第七章教育大事记(1037-2019)
关于阜阳教育的记载,有史可考的,大略起于唐代。至于唐代之前,则一片空白,这使得我们在考察阜阳教育的起源上有太多的遗憾。虽然唐代以前的教育没有资料记载,但只要有人类居住的地方,就会形成社会,有社会就会有教育。在没有史料记载的情况下,我们可根据阜阳历史的沿革及阜阳大事记,去重建阜阳教育的历史源头。
从阜阳厚重的历史探寻阜阳教育的缘起
人类自古就喜欢居住在温暖湿润、交通便捷的地方。阜阳,地处华北大平原南端、中国南北分界线的淮河北岸,内有洪、颍、淝、涡等淮河支流斜贯境内,并有不少小支流河道。这里土地肥沃、广袤平坦、物产丰饶、交通方便,是适宜人类生息繁衍居住的地方。据阜阳文博专家杨玉彬先生对临泉九槐遗址、宫庄遗址人类聚落遗址的考证,在距今6300年前左右,阜阳境内就有相当多的原始先民在此繁衍生息;到了大汶口文化中期,也是父系氏族公社时期,境内形成了许多原始先民“聚落”,农业、畜牧业有了新的发展,青铜器已成为生产工具,轮制陶器和冶金技术等已达到相当高的水平。先民们要把这些生产技术传授给后代,一定要通过专门的训练,因而必然就产生教育活动。虽然此时我们还没有发现有专门的教育机构、专门从事教育活动的“师长”,但教育活动应该已经实实在在地存在,它是伴随着人类社会生活所需和为人类自身发展的需要而进行的传授、教化活动。因而可以说,阜阳教育是在集体生产劳动和集体生活中产生的,它与生产劳动和实际生活结合在一起,为当时的生产劳动和社会生活服务。
从古代传说中探寻阜阳教育的缘起
中国古代史中,有很多关于伏羲、神农、黄帝、尧、舜的传说。“上古结绳而治”,伏羲氏“始画八卦,造书契,以代结绳之政”,黄帝命仓颉造字等,虽然暂时还没有文献、文物确证,不是完全可信,但也可以从中发现合理的史实元素,窥探些历史的影子。尤其是《尚书·舜典》中提到的诸如“舜命契作司徒,布敷五教,命薆典乐,教胄子”的传说。夔因为有音乐才能,被舜委任为乐正。薆时常敲起石磐,让部众扮成百兽边歌边舞,以此来教化青年人。他们从事的种种活动行为,就是教育。羹不仅是氏族乐舞的组织者和指挥者,而且有高超的音乐演奏才能,他编导了当时最高水平的乐舞—《箫韶》。相传这部乐舞一直流传到一千多年后的春秋战国时期,孔子听后赞道:“韶尽美矣,又尽善也。”在中国音乐史上,夔是有书可据的最早的音乐家、教育家。而夔,又与阜阳历史紧紧联系在一起。据《阜阳大事
记》载:相传在公元前2179年左右,也就是传说中的黄帝和尧、舜、禹时代的后期,菱部落在此形成。据说夏朝初期,菱部落曾一度被以后羿为首领的东夷族所灭,很久很久之后,经过努力,夔后裔的一支,恢复了夔部落,而被称为归夷的另一支则在夏代建立了归国。历史进入周代,归国接受西周王朝的子爵封号,这就有了胡子国(西周阜阳称胡子国)。因而推断,在夔的带动影响下,阜阳的教育应该是兴旺的。
从出土文物探寻阜阳教育的缘起
1957年6月,在阜南县朱寨小润河岸边出土商代青铜器八件,其中龙虎尊是商代酒器,侈口,束领,折肩,鼓腹,高圈足;颈饰三周凸弦纹,肩上饰三条蜿蜒的龙,龙首探出肩外成为高浮雕;腹纹三组相同,以龙首下的三条扉棱为界,纹为虎食人状,虎头突出,身躯作两边展开,虎口下蹲一个曲举双臂的人;在龙纹的后边还饰有姜纹。在虎身下面和人侧的空隙处也附饰一较小的夔文,方向与虎身相反,隔扉棱与另一夔纹相对,组成一较小的兽面纹;圈足上部有三个十字镂孔。该尊造型优美、纹饰新奇,器壁厚薄均匀;虽充满花纹,但有主有从,层次分明,繁缛而不杂乱,雷同而不单调;其纹饰技法,还有用阳纹和阴纹相配衬,宽线和窄线相结合,阳纹突起,阴纹平整,宽线间空隙大,窄线间空隙小;使人们在视觉上有阴阳相配、黑白相间、宽窄互济、虚实交错的形式和美的享受,艺术成就与铸造技术十分高超,堪称商代青铜器精品。而此精品,据《阜阳大事记》记载,乃归国人创造。这灿烂的青铜文化折射出当时阜阳铸造工艺的发达;又由于此类工艺活动只能是集体而作,所以,也可表明铸造过程中存在教授文化、传承技艺等系列教育活动。
从历史人物成长及论著探寻阜阳教育的缘起
春秋时期,阜阳人才辈出,涌现出许多举世闻名的历史人物,如管仲、鲍叔牙、庄周、老聃、甘茂等。管仲(?一前645),名夷吾,字仲……
本书内容包括:阜阳史前教育探秘、封建社会时期的阜阳教育、民国时期的阜阳教育、新中国成立后的阜阳教育、阜阳名校、阜阳教育名人、教育大事记(1037—2019)。
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