商君书学术史

叶凡，东北师范大学历史文化学院博士研究生，研究方向为秦汉史。在《历史教学问题》《中国史研究动态》等刊物发表论文多篇，其中一篇被《高等学校文科学术文摘》转载。

王彦辉，东北师范大学历史文化学院教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授，享受国务院特殊津贴。兼任中国秦汉史研究会副会长，吉林省历史学会副会长。主要从事秦汉史、简牍学研究，出版《秦汉户籍管理与赋役制度研究》《古史体系的建构与重塑——古史分期与社会形态理论研究X张家山汉简《二年律令〉与汉代社会研究》《汉代豪民研究》等专著多部，在《中国社会科学》《历史研究》等刊物发表论文数十篇。

前言/01

第一章《商君书》的成书与流传/07

战国——大变革的时代/08

百家争鸣与变法图强/12

商鞅其人其法/20

《商君书》的成书与流传/28

第二章《商君书》的内容与思想/45

《商君书》内容提要/46

《商君书》思想略说/54

第三章儒学独尊时代对《商君书》的“阳违阴奉”/69

法家《商君》/70

《商君书》与《商子》/79“真伪殆未可知”/85早期的《商君书》校释/92“窃其实，遗其名”/100

第四章民国时期《商君书》思想研究的新发展/103

社会观念与体制的剧变/104

《商君书》辨伪诸说/121

《商君书》思想的综合研究/140

《商君书》思想的具体评析/147

第五章新中国成立至1978年前的《商君书》研究/167

新中国成立后17年《商君书》研究的沉寂/168“评法批儒”运动中《商君书》研究的热潮/172

第六章改革开放以来的《商君书》研究/183

《商君书》文本研究/184《商君书》思想研究/197《商君书》读本出版情况/269

结语/273

参考文献/296

战国——大变革的时代

被孔子誉为“郁郁乎文哉”的周王朝在幽王时被申国联合缯国与戎夷攻灭，诸侯拥立死去的幽王的儿子宜臼为王，是为周平王。在郑、晋、秦等诸侯国的护送下，周平王将都城由镐京迁至洛邑，由此，历史进入了一个新的时期——东周（后世史学家依据都城的地理方位而称，以区别于此前定都镐京的西周）。东周分为春秋和战国两个阶段，名义上都以周天子为“天下共主”。平王东迁，并不仅仅是一次都城的转移，它蕴含着更为深层的历史意义。对周王朝而言，它宣告了周天子“天下共主”的权位渐趋衰微，“礼乐征伐自天子出”的时代已经过去，开始出现礼乐征伐“自诸侯出”乃至“自大夫出”的“无道”局面。对当时的社会来说，它带来了政治、经济、军事、文化面貌的深刻变化，正如晁福林先生所说：“春秋战国政治经济文化等方面的深刻变化都可以溯源到平王东迁所掀起的社会波涛的涌动。”①春秋时期，在社会形态、经济领域、政治制度、思想文化等方面已然发生了变化，但就变革的激烈程度和深刻程度而言，它和战国时代根本不可同日而语。西汉学者刘向在《战国策·书录》中纵论周王朝的发展情况时指出，周自文王、武王始兴以来，“崇道德，隆礼义，设辟雍、泮宫、庠序之教，陈礼乐、弦歌移风之化，叙人伦，正夫妇。天下莫不晓然论孝悌之义，惇笃之行”，乃至于“仁义之道，满乎天下”，在康王、昭王之后，“虽有衰德”，但“纲纪尚明”。一直到四五百年之后的春秋时期，周王朝的“余业遗烈，流而未灭”。等到春秋之后，“礼义衰矣”。到秦孝公时，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。①在刘向看来，西周“崇道德，隆礼义”的“仁义之道”在春秋时余绪尚存，到春秋之后的战国时代才彻底“捐礼让”“弃仁义”。明末清初的大儒顾炎武在其《日知录》论“周末风俗”时，将春秋与战国两个时代做了对比考察，兹引录如下：

春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。史之阙文，而后人可以意推者也。②

a《<管子>学术史》对自古至今跨越两千多年的历代《管子》研究作整理论述，资料翔实、多所创获，是一部具有重要学术价值的著作。在章节展开中，围绕史评管仲、《管子》文本评注、《管子》思想解读、《管子》理财思想的实践与发展四条线索，依时间先后并采用个案研究方式渐次推进。该著作选取的历代《管子》研究史料，多为当代《管子》学研究者所未触及，尤其是作者把轻重理财学说单独拈出并作为论述的重要内容，不但自成体系，且真正体现出基础理论研究所可能具有的现实应用价值。