天堂口

肖江虹，男，生于1976年，中国作协会员、鲁迅文学院第十五届高研班学员。作品发表于《当代》《人民文学》《钟山》《中国作家》《天涯》《山花》等刊物。部分作品被《小说选刊》《新华文摘》《中篇小说选刊》等选载或入选各类选本。曾获“人民文学奖”、《小说选刊》年度奖、贵州省政府文艺奖一等奖、首届贵州专业文艺一等奖、第二届贵州专业文艺特等奖。

百鸟朝凤

天堂口

蛊镇

喊魂

内陆河

南方口音

犯罪嫌疑人

过了河，父亲再一次告诫我，说不管师傅问什么，都要顺着他，知道吗？我点点头。父亲蹲下来给我整了整衣衫，我的对襟短衫是母亲两个月前就做好的，为了让我穿上去看起来老成一些，还特地选了藏青色。直到今天离开家时，母亲才把新衣服给我换上。衣服上身后，父亲不满意，蹙着眉说还是没盖住那股子嫩臭味儿。看起来藏青色的短衫并没有拉长我来到这个世界上的日子。毕竟我才十一岁，这个年龄不比衣服，过过水就能缩短或抻长的。

一大早被母亲从床上掀下来的时候，还看见她一脸的怒气，她对我睡懒觉的习惯深恶痛绝。可临了出门，母亲的眼神里却布满了希冀、不舍，还有无奈。父亲则决绝得多，他的理想就是让我做个唢呐匠。我们水庄是没有唢呐匠的，遇上红白喜事，都要从外庄请，从外庄请也不是容易的事情，如果恰好遇上人家有预约，那水庄的红白喜事就冷清了。没有了那股子活泛劲头，主人面子上过不去，客人也会觉得少了点什么。所以被请来的唢呐匠在水庄都会得到极好的礼遇，烟酒茶是一刻不能断的，还得开小灶。离开那天，主人会把请来的唢呐匠送出二里多地，临别了还会奉上一点乐师钱，数量不多，但那是主人的心意。推辞一番是难免的，但最后还是要收下的。大家都明白这是规矩，给钱是规矩，收钱是规矩，连推辞都是规矩的一部分。

听母亲说，父亲想让我做一名唢呐匠其实并不完全为了钱。母亲说父亲年轻时也想做一名唢呐匠，可拜了好多个师傅，人家就不收，把方圆百里的唢呐匠师傅都拜遍了，父亲还是没有吹上一天的唢呐，人家师傅说了，父亲这人鬼精鬼精的，不是吹唢呐的料。许多年过去了，本以为时间已经让父亲的理想早就像深秋的落叶腐化成泥了，可事实并不是这样。自我懂事起，我就发现父亲看我的眼神变得怪怪的，像蹲在狗肉汤锅边的饿痨子，摩拳擦掌，跃跃欲试。有一次，我的老师在水庄的木桥上遇见了父亲和我，他情绪激动地给父亲反映，说我从小学一年级到五年级，数学考试从来没有超过三十分。我当时就羞愧地低下了头，想接下来理所当然地有一场暴风骤雨。老师说完了，父亲点点头，很大度地挥挥手说三十分已经不错了。然后牵起我走了。走到桥下，他回头看了一眼身后可怜的一头雾水的教书匠，嘿嘿干笑了两声，教书先生哪里知道，水庄的游本盛对他儿子有更高远的打算。我确实不喜欢念书，我们水庄大部分娃子和我一样不喜欢念书，刚开始还行，渐渐地就冷了。主要是听不懂，比如我们的数学老师，自己都没有一个准，今天给我们一个答案，明天一早站在教室里又小声地宣布，说同学们昨天我回去在火塘边想了一宿，觉得昨天那个题目的答案有鬼，不正确，所以吓得一夜都没睡安稳，今天特地给大家纠正。我们就笑一回，后来又听说数学老师其实也只是个小学毕业的，更有甚者说他根本连小学都没有读毕业。我们就无可奈何地生出一些鄙夷来。鄙夷的方式就是不上课，漫山遍野地去疯。我不喜欢念书，可我也不喜欢做唢呐匠，我也说不清为什么不喜欢做唢呐匠，可能是从小到大总听见父亲在耳边灌输唢呐匠的种种好，听得多了，也腻了，就厌恶了。而且我断定，我的父亲之所以希望我成为一个吹唢呐的，目的就是图那几个乐师钱。

翻过大阴山，就能看见土庄了。那就是我未曾谋面的师傅的家。我们这一带有五个庄子，分别叫金庄、木庄、火庄、土庄，再加上我们水庄，构成了一个大镇，按理这个镇子该叫五行镇才对的，可它却叫无双镇。

……

本书收录《百鸟朝凤》《犯罪嫌疑人》《南方口音》等作品。其中，《百鸟朝凤》写出唢呐代表的传统文化质朴精神与技艺，在面对现代冲击时的逐渐没落。《喊魂》讲述一个城市黑道分子遭逢变故后反倒回到纯真本性的过程。作者擅长用质朴的笔调把握家乡风情，带出了他对社会现象的观察与人性悲悯。

《天堂口》是作者肖江虹的小说集。本书具备文学意识流的特点，用“意识”来切入和概括人物及其内心，又极具“现实主义”，用魔幻手法所触及极为广阔的世界，又最终指向了现实叙事。用缓慢的笔调，为所有故事铺上底子。自由散落地对心理、情绪刻画，行文严密，架构清晰，整体读起来“混”而不“乱”，具有较高的文学性。书稿为我们讲述的故事是两代人和两种观念，以及两种做事的方法。范成大从未试图向扇子去解释自己为什么这么做，也从未企图说服扇子或改变扇子。他只默默做，坚持做，一次又一次。做着做着，扇子变了。是通过””忠恕之道””来建构社会底层的人与人、人与自身之间的和谐的。””忠””是对工作的尽职尽责和对死者的敬畏，””恕””是乐观、包容、爱心与平常心，是自身和谐与内心强大。