理美
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作者(美)爱默生著
出版社湖南文艺出版社
ISBN9787540495602
出版时间2019-04
装帧精装
开本32开
定价58.8元
货号10775561
上书时间2024-12-13
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商品详情
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作者简介
孙宜学，博士，同济大学国际文化交流学院教授，博士生导师。现任中国比较文学学会理事、上海市比较文学研究会副会长等。主要从事比较文学与世界文学、海外汉学、汉语国际传播研究。已出版学术专著10余部，编、译著30余部。 已出版作品： 翻译：王尔德《狱中记》 编译：《审判王尔德实录》《奥斯卡·王尔德自传》 著作：《凋谢的百合--王尔德画像》《眩晕与跌落：王尔德评传》 孙宜学教授将王尔德比喻成烈焰中炫羽的孔雀，华美、热烈而悲情。, 爱默生，十九世纪美国哲学家，超验主义者，确立美国精神的代表人物。以爱默生思想为代表的超验主义是美国思想史上一次重要的思想解放运动，被称为“美国文艺复兴”。 历届美国总统都对爱默生推崇备至，林肯、罗斯福、奥巴马等历届美国总统都将爱默生的著作当做他们的必备枕边书，其中，美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。 “相信你自己”这句爱默生的名言，成为超验主义者座右铭。这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的“人性恶”、“命定论”等教条的束缚，为热情奔放的美国精神奠定了思想基础。
目录
前言
论自然
一 自然
二 物品
三 美
四 语言
五 训练
六 理想
七 精神
八 展望
美国学者
美国的文明
爱
友谊
心灵法则
诗人
文化
英雄主义
历史
超验主义者
人即改革者
拿破仑，或世界之子
伟人的作用
哲学家柏拉图
柏拉图：新读物
对神学院毕业班的演讲
译后记
内容摘要
论自然 我们的时代是回顾式的，它为祖先建造着坟墓。它写着传记、历史和批评。以前的一代代人直面着神和自然，但我们则是借他们的眼睛来看这些的。为什么我们不应该也与宇宙保持最原始的关系呢？为什么我们不应当有靠自己的洞察得来的——而非传统的——诗和哲学，以及向我们显示的宗教——而非他们的宗教的历史呢？自然以自己充溢的生命环绕在我们的四周，并流过我们体内，它用自己提供的力量邀请我们与自然协调行动。我们被这样的自然所笼罩，为什么还应在过去干枯的骸骨中摸索，或从旧衣橱里拿出古装披在活生生的一代人身上？太阳今天依然在照耀。田野上的羊群和亚麻也更多了。新的土地呀，新的人呀，新的思想呀都出现了。让我们要求我们自己的工作、自己的法律和崇拜吧。 毫无疑问，我们没有什么回答不了的问题来问了。我们必须依赖创造的完美，以至于我们都相信，无论万物的秩序在我们心里唤起了什么样的好奇心，这种秩序总能使它满足。每一个人的状态都是他要提出的那些询问的象形文字式的解答。在他理解真理之前，他只将真理看作生命的扮演者。同样，自然已经在用自己的各种形式和倾向描写着自身的图案。让我们讯问在我们周围那么和平地照耀着的伟大景象吧。让我们讯问：自然，你要走向何种结局？ 一切科学都有一个目的，那就是寻求自然的理论。我们有种族理论，功能理论，但至今尚无一条通到创造观念的僻径，我们现在如此远离真理之路，宗教的牧师们彼此争吵着，憎恨着，沉思的人们受到不真实的虚伪的尊敬。但就健全的判断而言，最抽象的真理却最实际。每逢真实的理论出现的时候，它都会成为自身的证据。它的检验是：它可以解释一切现象。现在有许多事都被认为不仅未被阐释，而且是难以阐释的，例如语言，睡眠，疯狂，梦，野兽，性欲，等等。 从哲学角度来考虑，宇宙是由自然和灵魂组成的。因此，严格地讲，凡是从我们分离出去的，凡是在哲学上作为“非我”，也就是说自然和艺术两者，从其他人和我自己的身体中辨别出来的，都必须归在“自然”的名目之下。在列举着自然的价值，估算着它的数量的时候，我将运用这一概念的两种意义——其普通的意义及哲学意义。我们现在的探究是如此的普通，所以不准确并非是物质上的：思想的混乱不会发生。自然，在其普通的意义上，是指人无法改变的本质：空间、空气、河流、树叶。“艺术”则被应用于他的意志和像房屋、运河、雕塑、图画那样的东西的混合。但他日复一日的劳动却是如此微不足道，不外乎是什么切呀，削呀，烤呀，缝补呀，洗呀，这些无足轻重的劳动，在世界在人心上留下的那么宏大的印象里根本不会改变结果。 一 自然 要走进孤独，人需要远离他的居室，就像远离社会那样。只要我在阅读和写作，即使没人与我在一起，我也并不孤独。但是，若有人想要孤独，那就让他看看满天星辰吧。从天际世界传来的光线会把他与他所能接触到的东西隔开。人或许会想：空气会因这种设计而透明起来，人也就能从天空诸物体上感觉到崇高美的永恒存在了。站在城市的街道中间来看，她们是多么伟大呵！如果星星一千年间只出现一夜，人们怎么会相信而且敬慕，并且世世代代保存着对曾经显示过神的城市的永恒记忆啊！但天天夜里这些“美”的使节都会出来，用她们劝诫性的微笑照亮宇宙。 星星唤醒了几分崇敬，因_为她们虽然一直出现着，但却是不容接近的；但是，一切自然的物体，每当内心因她们的影响而开放时，都会给人留下亲切的印象。自然永远不会摆出一副卑鄙的面目。即使最聪明的人也不会因追究她的秘密，探出她一切的至善，而失去所有的好奇心。自然永不会成为聪明人的玩具。花呀，动物呀，山呀，反映了他优选时刻的智慧，恰正像它们曾经取悦过他童年时代的纯朴一样。 当我们这样谈论自然时，我们在心里有一种最明确但也最富诗意的意义。我们是指多种多样的自然物体所造成的印象的完整。就是这一点使伐木工人的树枝和诗人的树枝区别开来。我今天早晨所看见的可爱的风景毫无疑问是由二三十个农场组成的。米勒有这块田野，洛克有那块，曼宁则是更远处林场的主人。但是他们谁也没有拥有风景。地平线上有一宗产业，但这宗产业只属于诗人，因为诗人的眼睛能将各部分“融为一体”。这是这些人的农场中优选的部分，但是他们的产权契约却没有给他们什么所有权凭证。 P1-4
精彩内容
爱默生是第一位直接阐述美国精神的哲学家。爱默生的文字有随读随新之感，超越了文化，超越了时间，而直击人的心灵。人的心灵，都有共同的本性，就是对真善美的超越世俗的敏锐感知。爱默生的文字，发自心灵，也自然能感动心灵。这样的文字，就是永恒的经典。
本书选译了最能代表爱默生思想和风格的一些文章。
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