金克木散文:人苦不自知
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北京房山
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作者金克木著
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550255333
出版时间2019-05
装帧平装
开本其他
定价39.8元
货号9625538
上书时间2024-12-10
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作者简介
金克木（1912～2000），字止默，笔名辛竹，安徽寿县人，中国有名梵语学者、诗人、作家，与季羡林、邓广铭、张中行一起被称为“未名四老”。主要著译有学术著作《梵竺庐集》《印度文化余论》，诗集《蝙蝠集》《挂剑空垄》，小说、散文、杂文集《旧巢痕》《难忘的影子》《天竺旧事》《末班车》《孔乙己外传》《风烛灰》等。
目录
第一辑 闲话生活
八旗女儿心／003
和尚／011
将军／014
废品／017
酒友 020
读书／022
“犊子”和“老骥”／024
读书断想／027
“嚼饭喂人”／029
“渴望”对天津／031
围城／032
短语寄长思／033
语言真奇妙／034
夫妻味／035
观射一例／036
正名／037
说“梦”／040
晒网论／050
眼睛的位置／052
四维空间／054
表情语言学／056
说“边”／058
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第二辑 人生絮语
老来乐／063
代沟的底层／065
科学与人生观／073
人苦不自知／076
谈社会心理学／080
无声的惊雷／083
寂寞／087
批评／089
不悔少作／090
茶毗前谈：逍遥游／093
泪／099
遗憾／102
告别辞／105
用艺术眼光看世界／110
读书?读人?读物／115
自撰火化铭／122
自挽联／125
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第三辑 岁月留痕
学读书／129
学说话／134
学英文／139
学拳／151
四十三年前……／154
文丐生涯／158
译匠天缘／162
时间／167
联话／171
我的“偷袭”／174
北大图书馆长谱／179
教师应考／183
一点经历?一点希望／187
忆昔流星雨／192
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第四辑 似是故人来
珞珈山下四人行／197
送指路人／203
叹逝／209
三笑记／213
诗人的再生／216
殉名记／220
忘了的名人／224
悼子冈／228
送俞敏教授／232
何容教授／236
少年徐迟／240
刘教授文典／243
记徐祖正／246
陈寅恪遗札后记／249
雪灯——悼吴组缃教授／256
记一颗人世流星——侯硕之／258
吴公子保初／263
由石刻引起的交谊——纪念向达先生／265
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第五辑 天竺往事
鸟巢禅师／273
孟加拉香客／280
西藏朝圣者／288
鹿苑三少年／292
德里一比丘／298
“欧亚型”女郎／304
沉默之塔／311
内容摘要
学说话 人一出生就要学习，也就是在这世界上、宇宙中，探路，一直探到这一生的终点。 一出世就大声啼哭，这是学习呼吸新鲜空气。然后动手动脚试探活动，睁开眼看光和影，用耳朵听声音，学习分别事物，于是接触到了母亲的奶头，用口和舌试探吮吸，学会了做人要活下去的要义：吃。这大概是一切人共同上的课。 真正算得上学习的是学说话。这不仅是探路而且是走出步的路了。这一课好像是人人一样，其实是各个不同。学说话可以影响到人的一生。也可以说，人的一生都在学说话，学表现自己，与外界沟通，一直到不能再说话。 我现在快到不再说话的时候了，探路也快到终点了，这时才想起走过的路，想想是怎么一路探索过来的，也就是怎么学习这个世界和世上的种种人，一直到夜间仰望星空探索宇宙。想想路上的碰壁和滑坡，幻想和真实。心里想：是自己对自己说话。写下来，是对别人说话。想到自己，讲到自己，不能不从学说话讲起。 课的课堂是家，位教师是母亲，这就不是人人一样了。各人有各人的母亲。 个对我说话的，也就是教我说话的，尽管我记不得，也知道一定是我的母亲。可是我小时候有两个母亲，正式说是有五位母亲，我见过的只是两个。生我的是生母，还有一位嫡母，是我父亲的继室。从父亲的“神主”或说牌位上看，父亲有原配和两位继室先去世了。父亲突然去世时我名为两岁，实际只有八个月。他留下一位多病的妻子和准备继任而未能如愿的我的生母。她原来的任务是服侍那位继母，后来生了我，地位一再提高，原来的不好听的身份也就不再提了。我父亲是淮河流域的八公山下人，大概说的是家乡话，和我的三个哥哥一样。给我学说话“开蒙”的两位母亲说的话都和我父亲不同。 我出生时父亲在江西，我的生母是鄱阳湖边人，本来是一口土音土话，改学淮河流域的话。但她所服侍的人，我的嫡母是安庆人，所以她学的安徽话不地道，直到二十几岁到了淮河南岸一住二十年才改说当地话，但还有几个字音仍然只会用仿佛卷着舌头的发音，一直到七十五岁满了离开世界时还没有改过来。那位嫡母说的也不是纯粹安庆话，杂七杂八。回到老家后，邻居，甚至本地乡下的二嫂和三嫂都有时听不懂她的话，需要我翻译。她自己告诉我，她的母亲或是祖母或是别的什么人是广东人，说广东话，还有什么人也不是本地人，所以她的口音杂。我学说话时当然不明白这些语言区别，只是耳朵里听惯了种种不同的音调，一点不觉得稀奇，以为是平常事。一个字可以有不止一种音，一个意思可以有不同说法，我以为是当然。很晚我才知道有所谓“标准”说话，可是我口头说的话已经无法标准化，我也不想模仿标准了。 举例说，我应该叫嫡母做妈。很可能是我自己的发明创造，在前面加了一个大字，叫大妈。自己的生母也该叫妈。我想一定是她自己教我的土音土话，妈前面加的那个音很特别，我不知道汉字怎么写，也不知道汉语拼音中该用什么平常不用的字母。我的小名也是自己起的。原来大家只用一般叫小孩的叫法。到我三岁时，大侄儿生了一个小男孩，算是我的侄孙。我成了爷爷。家里人说，两个娃娃怎么分别。我便抢着说，我是老的。于是我不满三足岁便成为叔祖父，自称老了，别人也就叫我老什么，一直到我上小学才改为“小老四”，因为我有三个哥哥，另有三个姐姐不算。可是我的两个妈妈在没有外人时仍旧叫我的小名。 严格说，正式教我说话的位老师是我的大嫂。我不满三足岁，她给我“发蒙”，教我认字，念书，实际上是教我说话。她不是有意教，我也不是有意学，不过现在看起来，那不是教念书而是教说话。这以后八十几年我一直在学说话的路上探索，或者说是对语言有兴趣，可以说都是从学大嫂说话开始的。 关于大嫂的说话，我现在才能总结出来。她说话的特点是干净、正确，说的句子都像是写下来的。除了演讲、教课、办外交以外，我很少听到人在随便谈话时像大嫂那样说话。她不是“掉文”，是句句清楚、完整。她会写账，打算盘，但不会写信。她读的书主要是几部弹词：《天雨花》、《笔生花》、《玉钏缘》、《再生缘》、《义妖传》（《白蛇传》）等等，会唱昆曲，会吹箫，有《缀白裘》、《六也曲谱》，会下围棋，有《桃花泉》、《弈理指归》。她教我的是《三字经》。她梳头，让我看着书，她自己不看，背出两句，叫我跟着一字字念，念熟以后背给她听。过了将近三十年，我在印度乡下，佛教圣地鹿野苑，请法喜老居士教我念梵文诗时，开头他也是让我看书，他背诵，吟出一句原文，再改成散文句子，再作解说，和中国与印度古书中的注释一模一样，说出来的就是散文，吟出来的是诗。我恍然觉得和大嫂当年教《三字经》和唱念弹词给大家听接近相仿。我竟不知大嫂是从哪里学来的。她是河南人，讲的不是河南土话，是正宗的“中原音韵”吧。她七十岁左右，我很后一次见到她时，她对我诉苦，仍然不慌不忙不紧不慢地讲她的仿佛从书上学来的话。 人的一生是同外界对话的全过程。有两种表现：一是刺激——反应，仿佛是被动的，无意识的。一是观察——思考——表达，仿佛是主动的，有意识的。表达一是言语，二是行动，都是探索外界的反应。这些都是需要学习的。不过大家平常注意到学习的多是表达，用有声音的言语符号，或者是用有形象的文字符号，用音乐或是用图画。 我探索人生道路的有意识的学习从三岁开始。学说话的老师是从母亲到大嫂。学读书的老师是从大嫂到三哥。读书也是说话。当大嫂教我个字“人”和句话“人之初”时，我学习了读书，也学习了说话。说话的底子是我的生母打下的。当她教我叫她那个写不出来的符号时，她是教我说话和对她做思想交流。到大嫂教我时，我觉得学读书和学说话一样。怎么发展下去的，那就要“下回分解”了。
主编推荐
1.金克木先生的散文虽然没有华丽的语言，却透露出许多深刻的人生哲理。他是著作等身的学者，有曲折的经历、丰富的阅历，对世事、人生有细致的观察和深刻的体悟，他的散文一直有稳定的读者群。
2. 金克木先生的散文采取单直入、直抒胸臆的方式，文字充满张力，生气淋漓，在老一辈学者、作家的文字中甚为罕见，给人以深刻启迪。
3.本书纸质柔和，设计精美，装帧别致，适合大众读者阅读和收藏。
精彩内容
本书收录了金克木老师谈论人生、体验人生的方面散文。这些作品蕴含了作者的理想和人生观。它们虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理。
媒体评论
大家喜欢他的散文随笔，喜欢他的文化评论，其实也就是一句话，被他字里行间的智慧迷倒了。智慧总是和神秘联系在一起的，金先生也就渐渐成了一个文化传奇。
像金先生那么博学的长者，并非*；但像他那样保持童心，无所顾忌，探索不已的，可就难以寻觅了。以“老顽童”的心态与姿态，挑战各种有形无形的——包括难以逾越的学科边界，实在是妙不可言。
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