先秦"立言"文化与文学

胡大雷，1950年生，浙江宁海人，文学博士，现为广西师范大学文学院教授，博士生导师。主要从事先秦汉魏晋南北朝文学研究、《文选》研究，曾为中国文选学研究会副会长。主持完成“桂学研究”“十六国北朝文学纪事”等国家社科项目7项。著有《文选诗研究》《宫体诗研究》《口辩、文事、笔书：“口笔之辨”与中古文学》《岁月忽已晚：古诗十九首里的东汉世情》等学术专著20余种，在《文学》《文学遗产》《文艺研究》等期刊发表论文百余篇。

绪论先秦“立言”文化述略

第一章“立言”文化的生成与士的担当

第一节“立言”与文化建设“王天下”

第二节太子教育与太子晋“立言”

第三节臧文仲“立言不朽”与士的身份定位

第四节“君子九能”与“立言”

第二章王官“立言”论

第一节巫祝“立言”与文学

第二节礼崩乐坏下“修辞立其诚”的变型

第三节史官“立言”与“文胜质则史”

第四节行人使者“立言”与文辞自主性撰作

第五节乐官“立言”与先秦乐学的转型

第三章诸子“立言”论...

第一节儒家“立言”与“有德者必有言”

第二节墨、道、法“立言”口号与文化精神

第三节诸子“立言”:从政治实践到学术话语

第四节诸子“立言”与诸子体系的他者生成

第四章刀笔吏、妇人、庶人“立言”论

第一节刀笔吏“立言”与以更治天下

第二节敬姜:母教“立言”

第三节庶人“立言”

第五章赋家“立言”论

第一节荀子以论辩“立言”

第二节屈原以辞赋“立言”

第三节宋玉以“微辞”“立言”

第六章“立言”与文章学

第一节三大群体的“立言”与文章学传统

第二节“立言”与先秦学术话语体系

第三节“立言”与“土宜”

第四节“立言”:从“谈说之术”到“文以气为主”

结语“立言”文化的后世影响

第一节“立言不朽”与张扬个性

第二节后世“立言”文化更广阔的意蕴

第三节“立德、立功、立言”与“笔书以为文”

参考文献

第一章“立言”文化的生成与士的担当

远古时代,有巢氏、燧人氏乃至尧、舜、禹等先圣先王依凭物质文明建设而“王天下”,其“王天下”的进程中运用了怎样的智慧，又要达到什么样的目的?

“王天下”者要把文明建设的成果推广开来，这也是统率治理天下的职责，如农业的发明者神农氏,其“王天下”的职责,即“教”农业而天下化之，发明农业并推广开来，则更是“王天下”,是所谓“神”。进而，“王天下”要进行精神文明建设,要进行文化建设，文化建设的传承之一，就是文字，就是书契,其表现形式之一就是“立言”。此处以“立言”与“王天下”的关系，论述古代文化建设的历程,论述古代文化建设诸层次人士的担当。

……

本书通过多个立言主体为切入点，阐述了先秦时期的“立言”文化与文学的关系。

本书系2021年国家社科基金后期资助项目。先秦时代确立了“立言不朽”为文人一生的追求。本书以“立言”为研究对象，论述其文学表现及影响。全书共分为六章两部分，前四章论述先秦时期不同主体的“立言”情况，介绍了巫祝、史官、行人、乐官、刀笔吏等王官，士和诸子的“立言”，兼论庶人、妇女及赋家的“立言”；后两章在分析总结先秦“立言”和“文章学”之间的关系的基础上，从不同角度深入探讨“立言不朽”对后世后学的深刻影响。