书林新话

曹聚仁（1900-1972），记者、作家。浙江兰溪人。毕业于浙江第1师范学校。1922年到上海，任教于爱国女中、暨南大学、复旦大学等学校。曾主编《涛声》《芒种》等杂志。抗日战争全面爆发后，任战地记者，曾报道淞沪抗战、台儿庄大捷等。1950年赴香港，任新加坡《南洋商报》驻港特派记者。20世纪50年代后期，主办《循环日报》《正午报》等报纸。后多次回内地，致力于祖国统一事业。著有《中国学术思想史随笔》《万里行记》《现代中国通鉴》等。

上卷 读书散记

我的读书经验

颜李学派之读书论

要通古书再等一百年

无经可读

论著作

著作与纂辑

书的故事

书的命运

买书

卖书

丁超五的书

书呆子

内山书店

中卷蠹话甲录

《近代的恋爱观》

《性心理学》

《文明与野蛮》

《坦克的故事》

《三字经》

《庚子丛谈》

《寓简》

《京师坊巷志》

《竹窗随笔》

《杨幺事迹考证》

……

下卷 蠹话乙录

后记

我的读书经验

中年人有一种好处，会有人来请教什么什么之类的经验之谈。一个老庶务善于揩油，一个老裁缝善于偷布，一个老官僚善于刮刷，一个老政客善于弄鬼作怪，这些都是新手所钦佩所不得不请教的。好多年以前，上海某中学请了许多学者专家讲什么读书方法读书经验，后来还出一本专集。我约略翻过一下，只记得还是“多读多看多做”那些“好”方法，也就懒得翻下去。现在轮到我来谈什么读书的经验，悔当年不到某中学去听讲，又不把专集仔细看一看；提起笔来，觉得实在没有话可说。

记得四岁时，先父就叫我读书。从《大学》《中庸》读起，一直读到《纲鉴易知录》《近思录》；《诗经》统背过九次，《礼记》《左传》念过两遍，只有《尔雅》只念过一遍。要说读经可以救国的话，我该是救国志土的老前辈了。那时候，读经的人并不算少，仍无补于满清的危亡，终于做胜朝的遗民。先父大概也是维新党，光绪三十二年就办起小学来了；虽说小学里有读经的科目，我读完了《近思录》，就读商务印书馆出版的高等小学国文教科书；我仿读史的成例，用红笔把那部教科书从头圈到底，以示倾倒爱慕的热忱，还挨了先父一顿重手心。我的表弟在一只大柜上读看图识字，那上面有彩色图画；趁先父不在的时候，我就抢过来看。不读经而爱圈教科书，不圈教科书而抢看图识字，依痛哭流涕的古主任古直、江博士江亢虎的“读经”“存文”义法看来，大清国是这样给我们亡了的；我一想起，总觉得有些歉然，所以宣统复辟，我也颇赞成。

先父时常叫我读《近思录》，《近思录》对于他有很多不利之处。他平常读“四书”，只是用朱注，《近思录》上有周敦颐、张载、邵雍、程明道、程伊川种种不同的说法，他不能解释为什么同是贤人的话，有那样的大不同；最疑难的，明道和伊川兄弟俩也那样大不同，不知偏向哪一面为是。我现在回想起来，有些地方他是说得非常含糊的。有一件事，他觉得很惊讶；我从《朱文公全集》找到一段朱子说岳飞跋扈不驯的记载，他不知道怎样说才好，既不便说朱子说错，又不便失敬岳武穆，只能含糊了事。有一年，他从杭州买了《王阳明全集》回来，那更多事了：有些地方，王阳明把朱熹驳得体无完肤，把朱熹的集注统翻过身来，谁是谁非，实在无法下判断。翻看的书愈多，疑问之处愈多，一个十一岁的小孩已经不大信任朱老夫子了。

我的姑夫陈洪范，他是以善于幻想善于口辩为人们所爱好，亦以此为人们所嘲笑，说他是“白痞”。他告诉我们：“尧舜未必有其人，都是孔子、孟子造出来的。”他说得头头是道，我们很爱听；第二天，我特地去问他，他却又改口否认了。我的另一位同学，姓朱的，他说他的祖先朱xx于太平天国乱事初起时，在广西做知县；“洪大全”的案子是朱xx所捏造的。他还告诉我许多胥吏捏造人证物证的故事。姑夫虽否认孔孟捏造尧舜的话，我却有点相信。

……

本书是“曹聚仁文史集萃”丛书中的一册。《书林新话》共分三部分，上卷“读书散记”是作者曹聚仁读书生活的经历和经验之谈。作者一生博览群书，著作等身，他推崇颐李学派“学以致用”的读书态度，反对“读死书”“死读书”，主张疑古和独立思考：中卷的“矗话甲录”、下卷的“营话乙录”，散谈古今中西各种自己读后受益良多、感触较深的具体书目，比如《浮生六记》《故事新编》《雅舍小品》《约翰生传》《雪莱传》等。这些漫话闲语，文字精炼，不乏真知灼见，启人感悟等。

★古今中外，天文地理，无所不有，确如他自己所说是“杂览”。他这一生几乎是在书海里游着过来的。在他留下的几百万字的手稿中，有相当一部分是“书话”，其中他的读书札记、书评，有因书而引发的感想或由书忆人、由人及书。

 ——曹雷

 ★有一段时间，我曾集中读过他的关于学术史、书话一类的杂著，很有意思。在文字上，除周氏兄弟外，他大概是非常有味道的。曹聚仁是个杂家，有通才，谈天说地时，往来自如，没有隔的感觉。他把学识和美的感受，融到了一起，其小品文的分量，是很重的。

 ——孙郁