吕思勉经子解题 钱基博经学通志

昌思勉(1884-1957)，字诚之，江苏常州人。著名

史学家。十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解

中国历史。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州

东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。1926年

起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗

战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。

1951年院系合并后，任华东师范大学历史系终生教授。

与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代史学四大家”。其

代表作品有《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦

汉史》等断代史，以及《吕思勉读史札记》等。

钱基博(1887~1957)，字子泉，别号潜庐，江苏无

锡人。与弟基厚孪生，钱锺书之父。民国时期著名的古

文学家、文史专家和教育家。一生致力于中国传统文化

的研究，推崇章学诚“记诵者学问舟车”的观点，学而

不厌，“于车尘马足间，也总手执一卷”，以至“生平

读书无一字滑过”。他治学范围极广，博通四部之学，

以治集部之学见称于世，有“集部之学，海内罕对”的

美誉。他的学术成就是多方面的，对于群经、诸子、古

史地学、古典文学理论，无不淹贯，造诣深湛。

论读经之法

一、诗

二、书

三、附论逸周书

四、仪礼札记大戴礼记周礼

五、易

六、春秋

七、论语孟子孝经尔雅

论读子之法

八、老子

九、庄子

十、列子

十一、荀子

十二、晏子春秋．

十三、墨子

十四、公孙龙子

十五、管子

十六、韩非子

十七、商君书

十八、尹文子

十九、慎子

二十、邓析子

二十一、吕氏春秋

二十二、尸子

二十．二、鹃冠子

二十四、淮南子：

    吾国旧籍，分为经、史、子、集四部，由来已久。而四者之中，集为后起。盖人类之学问，必有其研究之对象。书籍之以记载现象为主者，是为史。就现象加以研求，发明公理者，则为经、子。固无所谓集也。然古代学术，皆专门名家，各不相通。后世则渐不能然。一书也，视为记载现象之史一类固可，视为研求现象，发明公理之经、子一类，亦无不可。论其学术流别，亦往往兼搜并采，不名一家。此等书，在经、史、子三部中，无类可归；乃不得不别立一名，而称之日“集”。此犹编新书目录者，政治可云政治，法律可云法律，至不专一学之杂志，则无类可归；编旧书目录者，经可日经，史可日史，至兼包四部之丛书，则不得不别立丛部云尔。

    经、子本相同之物．自汉以后，特尊儒学，乃自诸子书中，提出儒家之书，而称之日经。此等见解，在今日原不必存。然经之与子，亦自有其不同之处。iL子称“述而不作”，其书虽亦发挥己见，顾皆以旧书为蓝本。故在诸家中，儒家之六经，与前此之古书，关系最大。古文家以六经皆周公旧典。孔子特补苴缀拾，固非；今文家之偏者，至谓六经皆孔子手著，前无所承，亦为未是。六经果皆孔子手著，何不明白晓畅，自作一书；而必伪造生民，虚张帝典乎?治之之法．亦遂不能不因之而殊。章太炎所谓“经多陈事实，诸子多明义理；贾、马不能理诸子，郭象、张湛不能治经”是也。《与章行严论墨学第二书》，见《华国月刊》第四期。按此以大较言之，勿泥。又学问之光大，不徒视前人之唱导，亦视后人之发挥。儒学专行二千年，治之者多，自然日益光大。又其传书既众，疏注亦详，后学钻研，自较治诸子之书为易。天下本无截然不同之理；训诂名物，尤为百家所同。先明一家之书，其余皆可取证。然则先经后子，固研求古籍之良法矣。

    欲治经，必先知历代经学变迁之大势。今按吾国经学，可大别为汉、宋二流。而细别之，则二者之中，又各可分数派。秦火之后，西汉之初，

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