万紫千红 中国古代花木题材文物特展
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398
全新
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作者故宫博物院 编
出版社故宫出版社
ISBN9787513413947
出版时间2021-04
装帧精装
开本16开
定价398元
货号1202427525
上书时间2024-11-25
商品详情
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目录
何谓花木画?——唐宋元时期花木画之独立与兴盛 王中旭
闲情消世事——明代花木画及其意涵 蒋彤
百花呈瑞富贵吉祥——清代花木画及其意涵 胥瑞頔
第一单元 四时写生
第二单元 清雅逸趣
第三单元 寓情寄意
内容摘要
本书为“万紫千红——中国古代花木题材文物特展”的展览图录十六开版。该展览将展出与花卉题材相关文物200余件,展览涉及绘画、陶瓷、漆器、织绣、图书等多项类别文物,将着重展示花卉艺术的历史演变及文人意涵。图录分为上下两册,内容按照展览单元顺序排列,图录附书画部专家论文3篇,分别为“何谓花木画?”“闲情消世事——明代花木画及其意涵”,以及“百花呈瑞富贵吉祥——清代花木画及其文化意涵”。本次展览系我国大陆首次推出的以花卉文物为主题的综合文物大展,不仅对推动花卉艺术、文化的研究有重要意义,并且本次展览中有将近一半文物系首次展出和公开出版,有着重要的学术价值。
精彩内容
在现代学术语境里,中国古代绘画通常被划分为人物、山水、花鸟三大科,此分科确立了中国绘画史叙述的基本模式,对我们从整体上理解中国绘画的演进多有裨益,但同时不得不承认,此粗简分科亦有遮蔽绘画史丰富性、生动性之嫌疑。从现存画史文献来看,中国古代绘画门类的成熟是在宋元,如北宋刘道醇《圣朝名画评》将其分为人物、山水林木、畜兽、花木翎毛、鬼神、屋木六门,徽宗宫廷编纂的《宣和画谱》将其分为道释、人物、官室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门,元邓椿《画继》将其分为仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画八门,均积极展现了当时绘画的专业化和多样化。对中国古代绘画单独门类的研究,是推动绘画研究深入发展的有效途径。
宋元画史文献中经常提到花木或者花竹画的概念,并且多与翎毛组合。与西方的静物画相比,中国古代花木(花竹)画承载了更为丰富、生动的意涵,除题材更为多样外,还被赋予了人的情感、品格和观念,以及各种实际功能(如祝贺科举成功、寿诞等)和吉祥寓意。笔者认为,唐宋元时期花木画的概念得到确立并成熟,基本囊括了后世花木画指涉的范围,是花木画发展最为关键的时期。本文拟对唐宋元时期的花木画进行系统的梳理和研究,并借此明确中国古代花木画概念的内涵与外砸。 一、什么是花木?
按现代汉语词典的解释,花之本义有两层:植物的繁殖器官;开花可供观赏的草本、木本植物。中国古代“华”字出现得较早,如《诗经》:“桃之天天,灼灼其华。¨“花”字未见于魏晋及之前的文献,系华之俗字,清顾炎武举北魏李谐《述身赋》同时出现花、华例,并联系到北魏武帝始光二年(425)造新字千余,称花“得非造于魏晋以下之新字乎}”。此外,“葩”亦为花之古字,如东汉张衡《思玄赋》日:“天地烟媪,百卉含葩。”。
花通常与卉、木字连用,组成花卉、花木的概念。花卉一词至迟在南朝时已出现,如南朝梁徐勉《诫子崧书》日:“聚石移果,杂以花卉,以娱休沐,用托性灵。”。但相对而言,中国古代更多使用的是花木的概念,如佚名《魏王花木志》、唐李德裕《平泉花木记》(又名《平泉山居草木记》)、北宋周师厚《洛阳花木记》等书皆以花木为名。宋初李防等奉敕编纂的诗文总集《文苑英华》“诗”下设花木类,包括牡丹、桃、杏、紫薇等花,柳、松、柏、竹、藤等木,另附有果实、草等。南宋陈景沂编纂的花卉果木专题的大型类书《全芳备祖》,分为花(梅花、牡丹、芍药等)、果(荔枝、莲、藕等)、卉(草、芝草、苔藓)、草(芭蕉)、木(松、柏、竹等)、农桑(谷、米、豆)、蔬(笋、枸杞、山药)、药(茶、人参、茱萸等)八部。清《(康熙)御定题画诗类》分树石、兰竹、花卉、禾麦蔬果、禽、兽、鳞介、花鸟合景、草虫等类,其中花卉包括墨梅、水仙、牡丹、紫芝、芭蕉、春草等。
概括而言,中国古代花卉,应主要取的是花和革之意,而不仅仅是开花的草本植物。;花木也主要是指花和木,亦不仅仅是开花的木本植物。笔者认为,相对花卉而言,中国古代花木指涉的范围要更广泛,如《文苑英华》中的花木以开花可供观赏的植物为主,同时也包括不开花而被观赏的松、柏、竹等,甚至还包括蔬果。。鉴于中国古代多使用花木而非花卉的概念,同时花木文化能更全面、整体地反映中国古代对自然界植物的认识和观念,故本文的研究取的是花木画的范畴。
顾名思义,花木画即以花木为主要表现对象之图画。哪些花木题材能够入画,以何种形式、风格入画,既与美术史本体息息相关,亦与古人对花木的认识和理念,亦即花木文化密切相连。此外,花木画的概念是在历史的过程中逐渐形成并完备的,随着历史的发展其题材不断得到拓展,其技法、意涵也在不断丰富、变化。
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