典籍里的中国 文人圣贤
￥ 20.08 5.0折 ￥ 39.8 全新
库存99件
北京房山
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者有书 编
出版社天地出版社
ISBN9787545566208
出版时间2022-01
装帧平装
开本32开
定价39.8元
货号1202544559
上书时间2024-11-08
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 7小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
目录
第一章 诸子百家
儒家：不曾断绝的百家之首
法家：目标是“法治天下”
墨家：崇尚简朴，博爱互助
阴阳家：不是算命的
纵横家：谋士培训机构
第二章 思想名人
董仲舒：“独尊儒术”提出者
朱熹：“四书”出于此
王阳明：唯心主义“阳明学”
黄宗羲：君主专制的改革者
第三章 唐宋八大家
韩愈：有文采，有勇气
柳宗元：春风得意后的孤独
欧阳修：千古伯乐
曾巩：带着全家入仕途
王安石：一场失败的变法
苏轼：独一无二的苏东坡
苏洵和苏辙：父与子
第四章 艺术名家
李延年：小人物的青云志路
王羲之：书圣爱大鹅
顾恺之：神一般的点睛之笔
欧阳询：隶书到楷书的跨越
米芾：癫狂书画家
赵孟：书画全能，却身份尴尬
汤显祖：东方莎士比亚
第五章 诗词背后
《离骚》：路曼曼其修远
《凤求凰》：一日不见，思之如狂
《归园田居》：复得返自然
“三吏三别”：人生无家别
《长恨歌》：此恨绵绵无绝期
《锦瑟》：此情可待成追忆
《虞美人》：故国不堪回首月明中
《满江红》：臣子恨，何时灭
《破阵子》：醉里挑灯看剑
正气歌：天地有正气
内容摘要
思想艺术，文脉传承，历史长河中的文化盛宴。中国文化，离不开诸子百家，离不开思想流派，是音律书画，是诗词歌赋，藏身于字里行间，植根在中华儿女内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视，这些记载成为我们当今中国文化的基础，并将传承后世。
主编推荐
●思想艺术，文脉传承，历史长河中的文化盛宴。●中国文化，离不开诸子百家，离不开思想流派，是音律书画，是诗词歌赋，藏身于字里行间，植根在中华儿女内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。●历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视，这些记载成为我们当今中国文化的基础，并将传承后世。●有书出品。最具影响力的教育平台，优质内容集结地，2000万人共同期待。●全套书超过700位历史人物出场，2000+文史知识点。一边读典籍，一边学文史，沉浸式游览历史长河，青少年同样适读。●收录各朝史籍记载，原典呈现，有据可考。●解读典籍是对历史的回眸，是与先贤的对话，是当代文化与传统文化的一次握手。●典籍虽然古老，但其承载的文化精神是遍体生光的，读典籍的人永远是朝向未来的。文化典籍记载着中华文明的过去，观照着当代中国的今天，也指引着子孙后世千年，滋养和浸润每一个中华儿女的精神。文明延续和传承力量在典籍中得以展现。●知名书籍设计师操刀封面，国风典藏。
精彩内容
儒家：不曾断绝的百家之首
儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书·艺文志》
在中国历史上，存在着一个特殊的时代。那时候，百家争鸣，各种思想蓬勃发展，人人都有思考的权利；那时候，有战争，也有道义，有灾难，也有团结，但最多的还是思想的光辉与人格的伟岸！
这个时代，便是“春秋战国”。春秋战国，是思想和文化极为辉煌灿烂的时代。儒墨道法，纷纷登场，兵农纵横，各显神通，诸子百家，一片争鸣！
而在这激烈的思想碰撞中，有一学派最终完善成型，并以持久的生命力，影响了中国三千年之久，这便是儒家。
01 万世师表
提起“儒”这个字，很多人最先想到的便是孔子。其实，早在孔子之前，儒者就已经存在了。
冯友兰在《原儒墨》一书中说：“孔子不是儒之创始者，但却是儒家的创始者。”任何一种思想或学派，都不是无源之水，儒家亦不例外。在孔子之前，儒者是一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。但在孔子手中，儒发生了“脱胎换骨”的变化，它由职业技术，演变成了一种学术流派。
随着周王室的日渐衰弱，天下开始变得礼崩乐坏，只有周公后代统治下的鲁国，为礼乐制度留下了最后一块净土。这种环境也间接影响了生于斯、长于斯的孔子。
在孔子小的时候，其他小孩都在外面玩泥巴，而他却将祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼，而且还玩得不亦乐乎。由此可见，环境与天赋给他带来的深刻影响。
只可惜，生不逢时。孔子所处时期已是春秋末年，就连鲁国也出现了礼崩乐坏的情况。他对此痛心疾首，于是，年仅十五岁的孔子便开始研究礼乐学问，立志成为一名真正的儒者。
到了三十岁那年，孔子终于有了“自成一派”的资本，但同时对于如何立身处世，他还是会感到迷茫。但就在这一年，颜路的建议，让孔子的人生开始发生巨大变化，也为日后儒家学派的发展奠定了基础。
颜路建议孔子在家办学堂，也就是后来我们所熟悉的，孔子兴办私学的事业。孔子的私学是很有包容性的，不管对方是什么人，只要自己主动交一点微薄学费，孔子就会给予他相应的教导。因此吸引了大批学生，但也遭到了其他人的质疑。
有一次，南郭惠子问子贡：“夫子的门下，为什么这样鱼龙混杂呢？”子贡回答说：“那是因为夫子品行端正、胸怀博大啊。想要来学习的，夫子一概不拒绝；想要离开的，夫子也听其自便。”
正是因为孔子办学的“杂”，才培育出了各式各样的人才。至此，儒家学派，才能够蓬勃发展，绵延不绝。
02 薪尽火传
孔门弟子三千，贤者七十二。优秀的学生比比皆是，但其中最受孔子青睐的却是“贫而弱”的颜回。孔子之所以如此爱重颜回，那是因为颜回境界很高，是一个生活贫穷而内心快乐的人。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃一碗糙米，喝一瓢凉水，住一间破屋，此等境遇，换作他人早就满心忧愁了，而颜回却过得快乐潇洒。颜回安贫乐道，聪明好学，不仅有德行，还非常有亲和力。无论从哪方面来看，颜回都是孔子心目中的最佳继承人，只可惜天妒英才，颜回早早便离世了。
颜回去世的那天，孔子哭得很伤心，他甚至反复长叹：“老天爷啊，你这是要灭亡我啊！要灭亡我啊！”孔子的极度悲伤，可吓坏了其他弟子，他们纷纷前来劝说，说老师哭得太伤心了，这样很伤身体。孔子听后，悲痛地说道：“我真的哭得很伤心吗？如果颜回死了我都不伤心，那么我还会为哪一个伤心呢？”颜回的死，不仅让孔子失去了一个至亲子侄，更失去了一个寄予厚望的继承人。
天可怜见，颜回虽英年早逝，但孔子的思想却没有中断。在孔子死后，曾子秉承孔子遗志，继续发展儒学。他不仅带领门人弟子主持编著了《论语》一书，还间接培养出了“亚圣”孟子。孟子继承发展了孔子思想，将“仁”发展为“仁政”，将“恻隐之心”视为人人应该具有的善良。
在《孟子》中记载了这样一个故事：
有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过。齐宣王问道：“你要把牛牵到哪里去啊？”
那人答道：“我要杀了这牛来祭祀。”
齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”
那人问：“那是不是就不祭祀了呢？”
齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢？你去找只羊来代替它吧。”
这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一头牛都舍不得。但孟子却为齐宣王竖起了大拇指。孟子来到王宫，对齐宣王说：“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。君子对于动物，看到它们活着，便不忍看到它们死去，您这正是君子所为啊。”在孟子看来，恻隐之心便是仁爱之道的开端，便是人性本善的体现。
P3-7
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价