中国古代文才思想论
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北京房山
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作者赵树功 著
出版社人民出版社
ISBN9787010159324
出版时间2016-04
装帧精装
开本16开
定价138元
货号1201296859
上书时间2024-10-27
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作者简介
赵树功，1968年生，河北黄骅巿人。2000年就读于河北大学人文学院，获文学博士学位；2008年至2011年间于浙江大学人文学院从事博士后研究。曾供职于《河北日报》社，从事文学作品、文艺评论版编辑工作十余年。现为宁波大学人文与传媒学院教授、中国语言文学一级学科负责人。主要从事中国古代文学、古代文学理论批评及文艺美学的教学研究。出版专著《中国尺牍文学史》（河北人民出版社1999年版）、《闲意悠长：中国文人闲情审美观念演生史稿》（河北人民出版社2005年版）、《论寄》（合作，人民文学出版社2006年版）、《气与中国文学理论体系构建》(人民出版社2012年版）、《古代文学习用批评范式研究》（中国社会科学出版社2014年版）、《浙东文学理论史要X浙江大学出版社2015年版)等。主编有《不能没有诗人的声音》、《文学概论》。系浙江省"151"人才丁程靠前层次培养人员，中国作家协会会员。
目录
序编
章 才从哲学、人伦识鉴范畴向文艺范畴的转型
节 先秦才义辨识
第二节 三才论：才作为主体核心素养的确立依据与才文关系的奠基
第三节 禀气论：从三才之中人假天尊到主体自证其尊的转关
第四节 两汉以才论文的滥觞
第五节 汉魏才性之辨对才的强化及才作为文艺范畴定型的意义
第二章 文才的美学定位
节 才：心智结构系统与学力的统一
第二节 文才本体性质的美学确认：诗有别才
第三节 文才的独到性情：归依于敏感的多情与深情
第四节 文才的独到性能：归依于创造的灵思与妙笔
第五节 文才的虚灵性
编 普遍语境下的文才认知立场：尊奉与约束统
章 文才尊奉：可变者人不能者天
节 天道之尊：文才“天赋”
第二节 人道之尊：才情――才的审美之维
第三节 才子崇尚：才与情合斯之谓文人
第四节 神授论：文才尊奉的灵异演绎
第二章 才德关系建构：文才的规讽
节 才德关系在文艺理论批评中的确立
第二节 才的高张与德从性情风标到节 义尺度的转化
第三节 社会伦理道德对文才的约束：发乎情止乎礼义
第四节 儒家人格理想对文才的示范：德才兼备
第五节 儒家用世思想对文才的规讽：先器识后文艺
第三章 文艺审美对文才的自省：才子气创作批判
节 才气不称而气浮
第二节 才情不称而情靡
第三节 才法学识不称纵逸而炫耀
第二编 主体素养系统建构对文才的要求：天人统一
第四章 才与学：天人相须――诗不由学又不可无学
节 才学关系在文艺理论批评中的确立
第二节 诗有“别学”：学的自得与气化
第三节 以学济才
第四节 才学相须才为盟主
第五节 才学关系论在批评实践中的展开――以李杜优劣论为观照
第五章 才与法：天人相成――文成于法其妙不在于法
节 才法关系在文艺理论批评中的确立
第二节 法的获得：拟议以成变化
第三节 居文有体、敛才人法与敛才就格
第四节 才法相参与不以法挠才
第六章 才与识：天人相济――以才为“主”以识为“先”
节 才识关系在文艺理论批评中的确立
第二节 文艺之识的天人身份辨析
第三节 才学识：才识相济学识相助
第四节 才胆识：才胆相援胆识相辅
第五节 以才为“主” 以识为“先”
第三编 文才活力的葆有策略：发抒与涵养统一
第七章 由才至思：文才的发抒路径
节 才思论的形成与才思内蕴
第二节 才生文思与如有神助
第三节 覃思济才
第四节 从苦吟到“苦吟破的”
第八章 由才思至体调：文才的显象
节 才体关系论的形成
第二节 才调关系论的形成及调在六朝以后的美学意义定型
第三节 体调：才气大略表里相符
第四节 体缘才限与极才尽变
第九章 文才的涵养
节 文才与年寿：“才尽”之忧与才思的保鲜
第二节 临文之道：才华蓄养
第三节 文才涵养的机制：气盛化神气全才放
余编 文人才士对现实际遇的感慨：天人多违
第十章 文才与命运
节 才命论在文艺理论批评中的确立
第二节 文才与知音论
第三节 文才与时运：人天交争与从乎时运
第四节 文才宿命论：诗穷而后工
主要参考文献
后记
内容摘要
“才”是中国古代文学艺术理论的重要范畴，以才为核心的范畴体系搭建起了传统文艺主体素养论的框架，并拓展成为一个关涉完整、对立统一的文才思想体系。但学术界对此的关注明显不足。本书稿采取内外两条研究路径并行的方法：在文才的认知立场、主体素养构成、文才的运使原则对立统一思想的显性论述之下，又从内部展示了以才为核心审美主体素养体系的潜在建构。选题高屋建瓴，置古代文学理论批评于民族精神、文化思想的观照之下，既拓展了古代文学的研究思路，又总揽全局，升华了研究的层次，学术视野开阔且凝聚。书稿中所论多为学界尚未涉及或尚未系统探讨的问题，且考释结合，史论结合，逻辑严密清晰。尤其资料的运用，既多一手原始文献梳理，又有如异梦、神助现象等熟见事典的新意解读，多能透过一般文化及批评表象，厘析出本质。本书稿是对文才以及文才思想迄今为止很为全面、系统、深入的研究。其内容、研究方法以及体系的建构方式，不仅对古代文学、文学理论批评研究有着重要的积累价值，也具有很好的方法论意义。
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