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清代学海堂精刻 皇清经解本：群经识小 八卷，线装二册全，李椁著，学海堂原装本，刑部山西司郎中临川李秉文刊，

￥ 1000 九品

仅1件

四川成都
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者武亿著，

出版人学海堂

年代道光五年 (乙酉1825)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸25.4 × 15.5 cm

册数2册

货号TW

上书时间2022-10-16

缥缃书局

二十一年老店
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补后汉艺文志 四卷，线装五册全，姚振宗 撰 、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
补后汉艺文志 四卷，线装五册全，姚振宗 撰 、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本， ¥2600.00
太平治迹统类 三十卷，线装十四册全，宋 彭百川 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
太平治迹统类 三十卷，线装十四册全，宋 彭百川 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本， ¥6800.00
求是斋碑跋 四卷（又名：求是斋金石跋），线装二册全，武进 丁绍基 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
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春秋传礼征 十卷，线装五册全， 清 朱大韶 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
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珊瑚木难 八卷，线装四册全，明 朱存理 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
珊瑚木难 八卷，线装四册全，明 朱存理 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本， ¥1600.00
贞一斋杂著 二卷，线装二册全，临川朱思本本初父 撰 、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
贞一斋杂著 二卷，线装二册全，临川朱思本本初父 撰 、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本， ¥1600.00
还山遗稿 二卷 补遗一卷 附录一卷，线装一册全，元杨奂 作、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
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后山先生集 三十卷（又名：陈后山集），线装四册全，宋 陈师道 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
后山先生集 三十卷（又名：陈后山集），线装四册全，宋 陈师道 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本， ¥3000.00
万机论 一卷、世要论 一卷、政论 一卷、典语 一卷、笃论 一卷，线装一册全，严可均 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本，
万机论 一卷、世要论 一卷、政论 一卷、典语 一卷、笃论 一卷，线装一册全，严可均 撰、吴兴张氏采辑善本校刊，民国张钧衡所刻《适园丛书》之一 木刻本， ¥800.00

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品相描述：九品
前五卷为乾隆四十一年（1776）李□手订，卷六、卷七为《附录》，卷八为《补遗》。卷一说《易》，卷二说《书》，卷三说《诗》，卷四说《三礼》，卷五说《春秋》三传，《附录》说《论语》、《孟子》、《补遗》补前七卷之遗。其中如卷一说《易》“太极”一条，谓“《易》有太极，是生两仪，所谓由一而生二也，两仪生四象，所谓由二面生四也，四象生八封，所谓由四而生八也，八封之上复加八封，所谓因而重之，受在其中也。有先儒说本不误、而后儒辄生异义者，李□必申明旧说，决其是非。于各经中饮食、衣服、宫室、器皿之制，皆考定精审。李□好学深思，不惑于晚近之说，亦不株守前人成说，为清人解经著作中重要的一种。
商品描述
皇清经解 卷719至卷726共 八卷全原装，二厚册全

李椁字成裕，一字孝臣。江苏高邮人。乾隆四十五年（1780）进士，注选知县。治经通敏，尤深于《诗》与《春秋》三传，与刘台拱、王念孙、汪中友善，力倡古学。晚号历算。精研梅文鼎书，尽通其术。著有《历代官制考》、《考工革制考》、《说文引书字异考》、《左传通释》等，多已散佚。此书为其说经之文，．由其子李培紫编辑成书。

阮元（1764年——1849年），字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆五十四年进士。历任户、礼、兵、工等部侍郎，两湖、两广、云贵总督等要职，加太子少保衔，擢体仁阁大学士。谥文达。生平持躬清慎，奖掖笃学之士。博览群书，学识渊博，尤精经学。主张用经于书，遗经于世。督广时创设学海堂，罗致学者从事编书刊印。道光五年八月，始刻《皇清经解》，至道光九年九月，全书辑刻完毕，共收七十三家，一百八十三种著作，凡一千四百卷。

《皇清经解》是汇集儒家经学经解之大成，是对乾嘉学术的一次全面总结。后由夏修恕、阮福等编辑、校勘、监刻、出版。

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前五卷为乾隆四十一年（1776）李□手订，卷六、卷七为《附录》，卷八为《补遗》。卷一说《易》，卷二说《书》，卷三说《诗》，卷四说《三礼》，卷五说《春秋》三传，《附录》说《论语》、《孟子》、《补遗》补前七卷之遗。其中如卷一说《易》“太极”一条，谓“《易》有太极，是生两仪，所谓由一而生二也，两仪生四象，所谓由二面生四也，四象生八封，所谓由四而生八也，八封之上复加八封，所谓因而重之，受在其中也。有先儒说本不误、而后儒辄生异义者，李□必申明旧说，决其是非。于各经中饮食、衣服、宫室、器皿之制，皆考定精审。李□好学深思，不惑于晚近之说，亦不株守前人成说，为清人解经著作中重要的一种。
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