现货 海潮音文库 全套20册 大32开精装
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作者范古农主编
出版社线装书局
出版时间2005-05
装帧精装
定价1880元
货号华典
上书时间2015-06-16
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海潮音文库 全套20册 大32开精装
作 者：范古农主编
出 版 社：线装书局 2005年5月出版
规 格：全套20册 32开精装
定 价：1880
《海潮音》杂志由一代佛教领袖太虚大师创办于1919年，是民国时期影响最大，最具代表性的佛教刊物。1931年，在范古农大居士主持下，上海佛学书局将《海潮音》杂志前十年刊发的全部文章分门别类，编辑成书，名为《海潮音文库》。现由北京崇福文化发展中心整理，线装书局影印出版1931年的《海潮音文库》。
《海潮音》自创刊后，至今已经走过了86年的路程，成为中国佛教界历史最长的一份佛教刊物。它所产生的影响，在中国佛教界是没有任何一份刊物可以比拟的，其对推动中国佛教的发展，无疑起到了重要的作用。
《海潮音》是“鼓吹太虚大师复兴中国佛教运动”的刊物，它的特点首先是表现在对中国佛教复兴运动的推动作用方面。太虚大师在该刊出版八年后，曾经撰文再次强调：“佛所说法，普为有情，在人言人，普为人类，不是为少数学人作娱乐品者，亦不是离开人类以弄玄虚者，故佛法之意思，即海潮音之意思也。海潮音，本社尝释为‘人海思潮之觉音’。海是深广无际之意，须善周于人世；潮是应时而发之意，即是时代思想；音是声教文物之意，乃是宣扬法化：故海潮音须为应人海时代潮流而宣发之觉音。”可见佛教的现代性是该刊一以贯之的宗旨，亦足见太虚在中国佛教运动前后一贯之精神。作为中国佛教的领袖人物太虚大师，则以鲜明的佛教改革思想而受到世人的瞩目。《海潮音》给宣传太虚的思想提供了一个重要平台，太虚一生中的许多重要文章都是刊发在这份刊物上面，例如《我的佛教改进运动略史》、《我怎样判摄一切佛法》、《佛寺管教条例之建议》、《佛法大系》、《佛法应如何普及今世》、《佛法总抉择谈》、《佛教与人生》、《佛学的人生观》、《建设中国现代佛教谈》、《现代人生对于佛学之需要》、《菩萨行与新生活运动》、《创造人间净土》、《新旧思潮之变迁与佛学关系》《对于中国佛教革命僧的训词》、《僧制今论》、《论法相必宗唯识》《整理僧伽制度论》等。
其次是《海潮音》的包容性与学术性。该刊曾云：“《海潮音》月刊，于过去八年中继续出版，从未中辍，遂为中国佛教界唯一之言论机关。所以能维持如此之久远者，以悉本公开态度之所致。虽有一贯之宗旨以为摄持，然关于佛学之任何歧异思想，皆可容纳讨论，故材料不虞缺乏。”“本刊盖谓可从种种不同立场以标奇竞秀，各尽厥致，而无执一非余之见也。” 因此它“但能持之有故，言之成理，或可披浅似而发深真，或足施方便而探究竟，投寄本刊，皆可代为宣露，使如来无量无数之大权善巧法门，咸得以开阐无遮，靡所遗漏焉！”
在《海潮音》一刊里，刊出过不少有影响的教内外学者的文章，并且组织了多个问题的专栏讨论与专号，其中也不乏引起争论。例如第二卷第十二期善因法师发表论文，受到宜昌王咏香居士等质问，以为有同外道之相传，故弄玄虚。经解释后，知即是“唯性”，亦即释然。第四卷发表了与支那内学院诸子的争论。先有唐慧瑞与吕秋逸的释尊生卒年代争论，继有聂耦庚与史一如关于因明作法的争论，以及景昌极主张“无相分种”引起的激诤，“隐然成为武昌与南京两相对峙之佛学思潮，实为一时之盛况”。还有太虚对辨唯识圆觉宗、三重法界观，曹溪禅之新击节等文，于台贤之说不无所绌；第五卷有持松法师据贤首义以争为判教之最胜者、守培禅师主张一切法空义，抨及印光法师之高提净土。第六卷太虚对当时东密、藏密等传华之偏激趋势，发言纠正，而与一部分倾倒于咒术者，裂痕渐深。第七卷因欧阳居士批评天台教义，乃有兴慈法师等据天台宗义与辨论。第十卷登载康藏学法团大勇、大刚等如律的护持三宝一文，与印光法师等之尊孔者，在一二年间亦引起不少之风波。其对于常惺法师等之辩正，提倡律仪之功殊不可没。十二卷以来对于人物之臧否，亦时引起波折。十二三卷间，因守培师据空义横拨唯识，历经数次之辩争。十四五卷编撰者关密宗之议论，出密宗专号，责难王弘愿，王弘愿乃特出专刊以反驳，太虚大师作《王师愈诤潮中的闲话》以再破之，激生之反映为最大。王恩洋居士长期撰述之人生学，尤为希有可贵之作品！但编者与其它作者偶因尖锐之笔锋，间由狭隘偏激紧张而惹起诤论。太虚圆寂后，印顺法师的文章也在此刊中大量刊出，并引起读者的争论，印顺法师被迫辞去社长一职。总之，《海潮音》对于普及之净土法门，引令入胜；对于新兴之法相唯识，及日本之东密、台密，西藏之黄教、红教，予以抉择融贯扶植；对于台、贤，亦宣扬其长处；而戒律中心之声闻三藏，及中观之龙树，与实证之禅宗，尤须作贯成一气之阐发！第三，《海潮音》一刊中发表了大量的消息，涵盖了世界佛教界，特别是对中国佛教的动态作了大量报导，不仅保存了大量史料，而且对后人研究民国时期的佛教有重要的参考价值，“而可为将来着佛学思想史者之取材矣。”[19]因消息太多，兹不予录出。
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