五行精纪：命理通考五行渊微
￥ 28 7.4折 ￥ 38 九五品
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北京朝阳
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作者(宋)廖中著
出版社华龄出版社
ISBN9787801787453
出版时间2010-05
版次1
印刷时间2012-10
印数2千册
装帧平装
开本16开
页数267页
定价38元
上书时间2016-08-02
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【内容简介】:
五行精纪是八字必读经典。《五行精纪：命理通考五行渊微 》是南宋时代算命学说的一部集大成之作，其特点：是“会粹数十家之说，章分句析，考验得失，校量深浅”，《五行精纪：命理通考五行渊微 》共34种，20多万字，内容十分丰富。廖中的事迹在现存宋代文献中没有更多的材料，根据南宋著名学者周必大为《五行精纪》一书所写的序中可以知道，廖中本人是在科场失意后，转而从事对算命文献的搜集整理。正因为廖氏有较高的文化素养，非一般街头算命先生所能比拟，故其所著此书亦能广泛搜罗数十种文献，每一问题皆能引用诸家之说，具有较高的学术性。《五行精纪》共引用了当时流行的52种算命文献，上述这些书籍中，有的著录于《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《通志·艺文略》、《直斋书录解题》及后来的一些公私图书目录中，有的则从来不为后人所知。这些书的时代大部分均完成于宋代。该书在一定程度上向我们展示了南宋中期算命学说的面貌，是我们了解宋代算命学说状况的一部重要典籍。
【作者简介】:
郑同，易学学者、编辑，周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《一本书读懂易经》、《梅花易数讲义》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书50余种，另点校《四库全书术数初集》、《四库全书术数二集》、《四库全书术数三集》、《古今图书集成术数丛刊》等，广受国内外易学界的好砰。
【目录】:
周序
岳序
五行精纪卷一
论六十甲子上
论六甲纳音法
五行精纪卷二
论六十甲子下
五行精纪卷三
论干神一
五行精纪卷四
论干神二
五行精纪卷五
论干神三
论甲乙
论丙丁
论戊己
论庚辛
论壬癸
五行精纪卷六
论支神
并论干神
五行精纪卷七
论五行一
五行精纪卷八
论五行二
五行精纪卷九
论五行三
五行精纪卷十
论年月日时胎
五行精纪卷十一
释日时凶中凶格
释日时犯月中恶杀
五行精纪卷十二
论十二月节气
五行精纪卷十三
论释吉贵神例
五行精纪卷十四
论天乙贵神
五行精纪卷十五
论禄
五行精纪卷十六
论马
五行精纪卷十七
并论禄马
论官神
五行精纪卷十八
论印绶
论食神
论三奇
论合神
五行精纪卷十九
论进神
论正印
论库墓
论财
五行精纪卷二十
论华盖
论金舆
论学堂文章
论科名
论荫补
论武职
五行精纪卷二十一
论贵局上
五行精纪卷二十二
论贵局下
五行精纪卷二十三
释凶神例
五行精纪卷二十四
论劫杀
论亡神
五行精纪卷二十五
论三刑
论六害
论空亡
五行精纪卷二十六
论冲破
论金杀
五行精纪卷二十七
论凶杀
五行精纪卷二十八
杂释诸例
释小儿例
五行精纪卷二十九
释男命例
释女命例
并释男女命例
论父母位
五行精纪卷三十
论子息位
论僧道
论九流
论吏卒
论形貌性情
论人身形
五行精纪卷三十一
论疾病
论寿夭
五行精纪卷三十二
杂论
五行精纪卷三十三
论大运
论小运
五行精纪卷三十四
论二运
论太岁
论晦数
论岁运
【文摘】:
戊子之火，非神龙则无。丙午之水，惟天河则有。
戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。（《壶中子》）
李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也。得之者，高朋豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也。得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。辛丑之土，不嫌于木：戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库木不为鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形。戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼。盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。
壬申癸酉，庚戌辛亥，四金气壮，而不嫌于鬼；戊子之火，不畏其鬼。水中霹雳之火，神龙有之。盖有水则雷方鸣。若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终。如丁巳见癸亥，壬子见戊午。余仿此。（《三命纂局》）
戊午庚申，彼我得之超异。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。
其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水，应北方之坎；丙午之火，实南宫之离。所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。
坎离为男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，应西方之兑；甲寅乙卯之木，象东方之震。所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。
水主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。
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