命运 DVD 法国电影
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上书时间2021-08-13
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人类文明的共同命运
——看电影《命运》的联想
一个人在家静静地看完了法国电影《命运》，这部由尤瑟夫·夏因拍摄于1997年的影片，讲述了阿拉伯大学者阿维洛依一生的故事。
说起亚里士多德没人不知，无人不晓，但是，如果问起亚里士多德的那些著作是怎样流传至今的，可能很多人没有注意到这一点。其实，今天我们所能看到的亚里士多德的著作，其中很大一部分则是通过这位阿拉伯学者之手保存下来的。
汉译本《亚里士多德全集》的译者苗力田先生在“译本序言”中写道：
根据传说，公元前322年亚里士多德殁后，吕克昂（亚里士多德创办并讲学的学校）由亚里士多德的学生和朋友塞奥弗拉斯特主持。他去世前把藏于吕克昂的亚里士多德和自己的稿本托付于同事纳留斯，由纳留斯带回他小亚细亚的故乡斯开普斯，公开展览，任人抄传。
到公元前1世纪稿本被卖给了台奥斯的哲学家阿柏里康重新带回雅典。公元前86年罗马战将苏拉攻占了雅典，把这批书稿劫到了罗马。经过两个世纪岁月的腐蚀，播迁散乱，这批稿子已经面目全非，又加上誊抄手文化不高、讹误百出，所以稿件的内容次序、写作先后完全不可辨认。
直到罗马统治下的吕克昂第11任主持、罗得斯岛的安德罗尼珂收藏了它，并重新加以编辑，在当时，安德罗尼珂已经无法查清这些著作的写作年代，只能用当时流行的分类归纳法，把它们按内容排比在一处。这大概是公元前60年左右的事情。
公元八世纪前后，阿拉伯哈里发帝国控制了希腊和巴尔干半岛、伊比利亚半岛，成为横跨亚、非、欧三洲的游牧、商业及军事的强大帝国。到了阿拉伯帝国第五任哈里发哈伦·拉希德执政的时候，帝国的财富相当可观，巴格达的人口达到了100万，成为政治和文化中心。拉希德是一个有远见和文化素养的统治者，他请来很多学者，不在乎他们来自哪个国家，有什么宗教信仰，只要他们在专业领域出类拔萃，他都招至麾下。这些学者把波斯、印度、希腊、罗马的古代学术遗产译为阿拉伯语，从而满足帝国各个方面的需要。历时百年的翻译运动从此拉开序幕，并逐渐形成声势。
拉希德去世，其子马蒙（别名麦蒙）担任哈里发。马蒙时代，翻译科学和哲学著作的运动步入高潮。马蒙在巴格达建立了一个学术机构——智慧宫。召集大量学者，系统地收集、整理人类重要的学术、思想、文化典籍，主要是希腊哲学。当时学者们译出了大量高质量的典籍，包括希波克拉底、欧几里得、和亚里士多德等人的作品。阿拉伯世界百年翻译运动的中心后来由巴格达移到了西班牙的科尔多瓦（后倭马亚王朝的首都）。在公元十二世纪前后，科尔瓦多的学者们继续着百年翻译运动。
《不列颠百科全书》记载：阿维洛依（阿维诺1126-1198年）是十二世纪最有影响的阿拉伯哲学家、伊斯兰神学家。由于他成为把所谓的古爱奥尼亚和希腊哲学介绍给欧洲拉丁文明的主要媒介人，因此他的学术被欧洲人称为“拉丁阿维洛依主义”。
电影《命运》告诉我们：阿维洛依生活在科尔多瓦地区，会四种语言，曾任当地大法官。在1169-1195年间，阿维洛依对亚里士多德著作撰写了一系列介绍和评注（有提要，有中篇和长篇的评介）。这些介绍和评注都是以阿拉伯文或希伯来文写成的。事实上，他的许多篇以希伯来文写作的对亚里士多德学术的解释文论，被当时的阿拉伯学者直接用以代替当时已失传的一些亚里士多德的原文。
中世纪十字军东征，基督教世界打到阿拉伯世界，他们发现阿拉伯世界有这么多好东西，十字军把阿拉伯人整理的这些世界文化遗产带回到了意大利，于是点燃了文艺复兴之火。
由此可见，近代欧洲人之了解亚里士多德学说，了解小亚细亚（爱欧尼亚及雅典）的哲学思辨，完全是通过中世纪兴起的阿拉伯学派——特别是通过这位不仅重新阐释、甚至可能重新创作了某些已失传的亚里士多德著作的阿拉伯哲学家阿维洛依。
阿维洛依的评注后来均被编入十五世纪以后威尼斯最早出版的《亚里士多德全集》的拉丁文版。这意味着，今天我们所读到的某些亚里士多德著作，其实可能是阿维洛依等阿拉伯学者的著作。
阿维洛依生前招人嫉妒，遭受迫害，著作被焚烧。他的学生带到东方一部分，得以保留。从表面上看，这似乎是阿维洛依个人不幸的命运，但是，其内在不就是历史文化的命运吗？不就是人类文明的共同命运吗？
《命运》是一部电影，将它放进历史的长河中考量，那无疑是一部名片，它会给你无尽的思索，带你回望人类文明的节点；若是离开了历史背景，从中寻求精彩动人的故事，那它就失去了附带的光环，仅仅就是一部普通的电影。
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