全新正版 杜撰集 欧亚历史文化文库
￥ 108 ￥ 108 九五品
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北京海淀
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作者杜斗城
出版社兰州大学
ISBN9787311042714
出版时间2014-09
版次1
装帧平装
开本16开
页数549页
字数475.000千字
定价108元
货号兰州大学
上书时间2017-03-13
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基本信息
书名:杜撰集 欧亚历史文化文库
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作者:杜斗城
出版社：兰州大学
出版日期：09/01/2014
ISBN：9787311042714
字数：475000
页码：549
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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内容提要
《欧亚历史文化文库：杜撰集》所称“欧亚”（Eurasia）是指内陆欧亚，这是一个地理概念。其范围大致东起黑龙江、松花江流域，西抵多瑙河、伏尔加河流域，具体而言除中欧和东欧外，主要包括我国东三省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区，以及蒙古高原、西伯利亚、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地带即所谓欧亚草原（EurasiaSteppes）。
目录
代序（赵俪生）1 关于敦煌人宋云西行的几个问题1.1 关于宋云西行的年代问题1.2 宋云所经吐谷浑城的位置问题1.3 相传吕光所造“无胡貌”的镍像阚题2 魏晋南北朝时代河西僧人的西行与南下3 北凉佛教与河西诸石窟的关系4 关于敦煌本《佛说十王经》的几个问题4.1 经名问题4.2 写经年代4.3 真伪问题4.4 性质问题4.5 关于“七七”附录：《佛说王十经》录文（据P.2 870录文）5 关于敦煌本《五台山赞》与《五台山曲子》的创作年代问题6 敦煌所见《五台山图》与《五台山赞》6.1 “文殊崇拜”与《五台山图》的流行6.2 莫高窟61窟是五台山在敦煌的“缩写6.3 《五台山图》《五台山赞》与经变的关系7 敦煌慧远述评7.1 慧远简历7.2 慧远“护法7.3 慧远所学8 《地狱变相》初探8.1 “地狱类”佛典的翻译8.2 《地狱变相》的流行8.3 敦煌本《佛说十王经》与大足《地狱变相》8.4 《地狱变相》的基本要素……9 五台山是传习《华严经》的圣地10 张掖大佛寺有关问题考述11 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗12 隋文帝分舍利建塔的意义及其有关问题13 关于河西早期石窟的年代问题14 试论北凉佛教的影响15 关于武则天与佛教的几个问题16 大乘佛教的理想王17 从现存文物看南朝时期会稽地区的佛教18 六朝时期的江左禅学19 辽鎏金双龙银冠之佛学旨趣20 唐玄奘的理想21 西夏的转轮王塔……索引
作者介绍
文摘
《洛阳伽蓝记》卷5说宋云“从鄯善西行一千六百四十里，至左末城……城中图佛与菩萨，乃无胡貌，访古老，云是吕光伐胡时所作”。“左末”又作且末，《魏书》卷120《西域传》日：“且末国都且末城，在鄯善西去代八千三百里。”宋云所经“左末城”虽非近代新疆且末县治，但不可能距此太远。这个地方处在塔里木盆地南沿，宋云在这里看到了没有胡貌的“佛与菩萨”是很有意思的。“乃无胡貌”即是相对中原地区汉化了的佛教造像来说的。我们知道，佛教艺术刚刚传人中国后，还没来得及完全中国化以前，其西方因素还是很多的。如属于云冈石窟期的18、19、20窟，麦积山的78窟，炳灵寺的169窟中西秦建弘元年的造像，都保留着较多的西方因素。董玉祥先生在《炳灵寺石窟的分期》中说：建弘元年左右的造像，无论佛与菩萨，皆“形体高大，面相圆润、高鼻深目、细眉薄唇，具有一种古朴而雄健，敦厚又朴实的风格，佛身着通肩大衣或半披肩袈裟，质地较轻薄，躯体轮廓清晰可见”。这种情况虽然不是照搬西方，但是其受中印度秣菟罗式造像的影响是很明显的。在敦煌的早期石窟中也具有这种风格。但后来，这种情况发生了变化，在云冈第二期晚期的石窟中，不管是石窟形制和石窟内的装饰，还是佛像的制作，都发生了明显的变化，“中国传统的建筑形式及其装饰，日益增多”，佛像的制作，不但面相变化了，连服装“也换上了中原流行的新型的褒衣博带式的样式”。我国著名考古学家宿白先生指出：“外来的佛教石窟艺术，在北中国，就是在这个时期（即云冈第二期，本文作者注），较显著地开始了逐渐中国化。”但宋云西行时在左末城看到的“乃无胡貌”的佛像，据“古老云”是“吕光伐胡时所作”，这是很令人费解的事情。“吕光伐胡”当指吕光伐龟兹击西域一事，其事在公元383年，即十六国早期的前秦时代，属于这个时期“乃无胡貌”的佛教像在我国还没有发现过。从现存的遗物来看，“乃无胡貌”这种汉化了的佛教艺术的出现，最早才到云冈的二期。这期的时间“大约自文成帝以后以迄太和十八年（494年）迁都洛阳以前的孝文帝时期，即465—494年”。这就证明，“吕光伐胡”时作“无胡貌”的佛像之说是不可信的。我自己推测，这可能是左末城的“古老”搞错了。但是，宋云的发现给我们提出了一个问题，即最晚在宋云西行之前，在今天新疆腹地就有中原式的佛教造像了。因此，我们在谈论西方佛教艺术对东方的影响时，不能忽视中原化了的佛教艺术对西方的影响。 ……
序言
代序（赵俪生）1 关于敦煌人宋云西行的几个问题1.1 关于宋云西行的年代问题1.2 宋云所经吐谷浑城的位置问题1.3 相传吕光所造“无胡貌”的镍像阚题2 魏晋南北朝时代河西僧人的西行与南下3 北凉佛教与河西诸石窟的关系4 关于敦煌本《佛说十王经》的几个问题4.1 经名问题4.2 写经年代4.3 真伪问题4.4 性质问题4.5 关于“七七”附录：《佛说王十经》录文（据P.2 870录文）5 关于敦煌本《五台山赞》与《五台山曲子》的创作年代问题6 敦煌所见《五台山图》与《五台山赞》6.1 “文殊崇拜”与《五台山图》的流行6.2 莫高窟61窟是五台山在敦煌的“缩写6.3 《五台山图》《五台山赞》与经变的关系7 敦煌慧远述评7.1 慧远简历7.2 慧远“护法7.3 慧远所学8 《地狱变相》初探8.1 “地狱类”佛典的翻译8.2 《地狱变相》的流行8.3 敦煌本《佛说十王经》与大足《地狱变相》8.4 《地狱变相》的基本要素……9 五台山是传习《华严经》的圣地10 张掖大佛寺有关问题考述11 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗12 隋文帝分舍利建塔的意义及其有关问题13 关于河西早期石窟的年代问题14 试论北凉佛教的影响15 关于武则天与佛教的几个问题16 大乘佛教的理想王17 从现存文物看南朝时期会稽地区的佛教18 六朝时期的江左禅学19 辽鎏金双龙银冠之佛学旨趣20 唐玄奘的理想21 西夏的转轮王塔……索引
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