何北山先生遗集（北山四先生全书·何基卷） 【宋】何基 撰，黃靈庚 李聖華 主編 王錕 整理

卷二
五古
暮春感興和吳巽之石菖蒲
七古
題定武蘭亭副本西山孝子吟
老菊次時所性韻
五言律句
和會之往拜船山先生至大安中途迷道自警詩
七言律句
送淮西左憲知黃州
五言絕句
寒夜寄友
七言絕句
春日閒居春晚郊行
法清寺水珠呈杜季高夾竹梅
寬兒輩雜詩三首
送王敬巖江東都憲三首繳囘太守趙庸齋照牒
題徐伯光眞

卷三
解釋朱子齋居感興詩二十首

卷四
附錄
繫辭發揮後序 宋王柏
北山之高夀北山何先生 宋金履祥
何北山先生行狀 宋王柏
同祭北山何先生文 宋王柏
北山行狀告成祭文 宋王柏
跋北山遺跡 宋王柏
祭北山先生文 宋金履祥
再奠北山先生文 宋金履祥
挽詩三首 宋金履祥
二月丁亥與諸友奠何先生畢退遊北山智者寺書二十八言 宋金履祥
宋諡先生文定誥
何基列傳 元脫脫等
何文定公實錄 元吳師道
代請立北山書院文 元吳師道
何文定公祠堂記 明劉菃
何文定公傳 明鄭柏
何文定公傳 明吳之器
何文定公傳 清王崇炳
何文定公傳 清張藎
何北山先生正學編序 清程開業
遺事 清鄭遠
何文定公傳 清黃金聲
何文定事蹟 清盧標
何文定弟子 盧標
何文定著述
何文定里居祠墓
北山遺集補遺
卷一 詩文
卷二 語錄
附錄
卷一 碑傳志銘
卷二 師友酬贈
卷三 序跋題贊
卷四 後人記評节録

何基（1188—1268年），字子恭，金華人，以其居北山之陽，學者稱北山先生。其祖何松，宋孝宗乾道二年進士，曆官朝散郎，徽州通判，為官清廉，為學刻苦，交友多善士。其父何伯慧（按： 王柏的《何北山先生行狀》，何鉉的《北山先生文定公家傳》都是“伯慧”，而只有元脫脫的《何基列傳》及其一些明清人依據該列傳所寫的傳文為“伯熭”，可能是刊誤，當以“伯慧”為正確。），曾任臨川縣丞，承議郎，主管臺州崇道觀。何基小時氣質清弱，逾小學始受師訓，舉止端莊寡於言笑，與群兒不同。少時嘗師從鄉人陳震習舉子業，他不喜程課而喜義理之學。時賢有以廉潔稱名者，何基說：“廉潔乃士大夫分內事，何足高”。（《何北山先生遺集》卷四，“何北山先生行狀”）陳震大奇之。
當弱冠時，何基隨父伯慧居江西，伯慧任臨川縣丞，而朱熹大弟子黃榦正好是臨川縣令，何基兄弟受父命就學於黃榦門下。黃榦“首教以為學須先辦得真實心地工夫而後可。基怵惕受命，於是隨事誘掖，始知伊洛之淵源”。（《何北山先生遺集》卷四，“何北山先生行狀”）何基之母蔣氏與黃榦夫人朱氏友善，親如姐妹，她經常用從朱氏所聞的家訓來教何基。黃榦對何基的臨別之教，便是“讀熟四書，使胸次浹洽，道理自見”。（《何北山先生遺集》卷四，“何北山先生行狀”）“臨別之教”是黃榦繼承朱子理學的“心法”，也是何基終身服膺的為學之法。

《何北山先生遺集》属《北山四先生全书》第一种。何基生活在南宋中期，服膺朱子理學，終生講習不輟，弟子王柏說他“平時不著述，惟研究考亭之遺書，兀兀窮年而不知老之已至”。可見，何基重踐行而不喜著書，即便他有所著述，也不過是對朱子理學的發揮而已。本书内容除何基本人的诗文语录外，大多为后人对他生平事迹和思想言论的收集评价。何基是北山学派的开创者，对后世理学思想有一定影响。

何基(1188--1268)，南宋婺州金华（今属浙江）人，字子恭，号北山。从学于朱熹门人黄榦，潜心问学，不事科举。凡所读无不加标点，淳固笃实，绝类汉儒。主张治经当谨守精玩，不必多起疑论。与弟子王柏质问难疑，或一事至十往返，终不变以待其定。其学虽一本于朱熹，然发明精义，新意愈出不穷。屡被征召不就，年八十一病卒。国子祭酒杨文仲请于朝廷，追谥号文定。著有《何北山先生遗集》。 王锟，1973年生，甘肃天水人，浙江师范大学法政学院教授。现任中华朱子学会理事，省哲学学会理事，入选省“之江青年社科学者”和省“151人才工程”第三层次培养计划。出版《孔子与二十世纪中国思想》和《朱学正传———北山四先生理学》专著2部，在《哲学研究》、《光明日报》、《中国哲学史》、《世界文化论坛》（美）等刊物发表论文30余篇。

前言
何北山先生遺集
卷一
繫辭發揮序
孟子集註考
魯齋箴
潛夫井銘
蒲圻周令君銘
與誠齋陳公論先天後天圖
及門人張潤之書
又
又
辭牘
又
又

南宋理学家何基全集首次整理出版，收录何北山诗文、理学语录及师友后人的行状、悼文、碑文等。