【原版闪电发货】现货】 战争论 克劳塞维茨著 西方近现代军事理论的鼻祖 世用于商业竞争的决策和参谋 军事谋略 世界战争史名著 畅销书籍H
9787100120401
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作者卡尔·冯·克劳塞维茨
出版社商务印书馆
ISBN9787100120401
出版时间2023-11
装帧平装
开本32开
货号533760691020
上书时间2024-06-21
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- 商品参数 书名:战争论 原价：29.80元 作者:（德）克劳塞维茨著，孙志新译 出版社：北京联合出版公司 出版日期：2014年11月 ISBN：9787550235816 字数：190000 页码：247 版次：1 装帧：平装 开本：16开 商品标识：23597824 媒体评论 《战争论》出自克劳塞维茨之手。克劳塞维茨是德国军事理论家、军事历史学家、普鲁士将军，西方近现代军事理论的鼻祖。他根据自己的亲身经历和感受，总结以往战争特别是拿破仑战争，在此基础上著就《战争论》一书，被称作“西方兵圣”。 《战争论》是战略与战事并重的军事圣典，经典呈现拿破仑军事思想。书中所包含的谋略智慧已远远超过军事范畴，被广泛用于政治、经济、外交等各个领域，备受各国政治家、外交家、企业家的青睐。它是一本融会贯通的人生韬略奇书，彰显人文精神的哲学与智慧。 目录 导读 第一章 战争的性质 第1节 什么是战争 第2节 战争的目的和手段 第3节 军事天才 第4节 战争中的危险 第5节 战争中的劳累 第6节 战争中的情报 第7节 战争中的阻力 第8节 结束语 第二章 战争理论 第1节 军事艺术的区分 第2节 关于战争理论 第3节 军事艺术或军事科学 第4节 方法主义 第5节 批判 第6节 关于史例 第三章 战略概论 第1节 战略 第2节 战略要素 第3节 精神要素 第4节 主要的精神力量 第5节 军队的武德 第6节 胆量 第7节 坚忍 第8节 数量上的优势 第9节 出敌不意 第10节 诡诈 第11节 空间上的兵力集中 第12节 时间上的兵力集中 第13节 战略预备队 第14节 兵力的合理使用 第15节 兵力的配置形式 第16节 军事行动中的间歇 第17节 现代战争的特点 第18节 紧张与平静 第四章 战 斗 第1节 引言 第2节 现代会战的特点 第3节 战斗概论 第4节 战斗概论（续） 第5节 战斗的意义 第6节 战斗的持续时间 第7节 决定战斗胜负的时刻 第8节 战斗是否需要经过双方同意 第9节 主力会战 第10节 主力会战（续） 第11节 主力会战（续） 第12节 战略上利用胜利的手段 第13节 会战失败后的退却 第14节 夜间战斗 在线试读 第5节 军队的武德 必须注意这么一个问题，武德不同于单纯的勇敢，也不同于对战争事业的热情。勇敢的确是武德重要的组成部分，但是，军人的勇敢与普通人的勇敢是两回事，后者的勇敢是一种与生俱来的天赋的品质，而军人的勇敢除了这一点还可以通过训练培养出来。个人勇敢所特有的随心所欲、不受控制地展示力量的倾向，是军人的勇敢所必须摆脱的，因为军人的勇敢必须服从更高的要求，即服从命令、遵守纪律、规则和方法等。而对战争事业的热情，虽然能增添武德的生命力，使武德的火焰越燃越旺，但是它绝对不是武德所必需的组成部分。 战争是一项特殊的事业，即使它所涉及的方面很广，即使一个民族所有能够参加战争的男子都来参加这个事业，它依然是一种特殊的事业，它不同于人类生活的其他各种活动。武德在个人身上的表现包括：深刻了解战争事业的精神实质，激发、锻炼和汲取在战争活动中的力量，将自己的全部智力都运用于战争事业中，然后通过训练使自己准确而敏捷地做出行动，竭尽全力，将自己从一个普通人转变为一个称职的军人。 因此，任人们千方百计地设想将一个人既培养成公民又培养成军人，任人们将战争想象成具有全民的性质，任人们认为战争的发展如何地不同于以前佣兵队长时期，也是无法抹煞战争事业的特殊性的。既然这样，那些始终从事战争事业的人，就会始终把同自己一起从事战争的人看做一个整体，战争的精神要素，就是通过这个团体的规章制度完善起来的。事实上也正是这样。因此，我们主张从最高角度来观察战争，绝对不能轻视军队中或多或少具有的这种团体精神。打一个恰当的比喻：在我们所说的武德中，这种团体精神就好像是一种粘合剂把起作用的各种精神力量粘结在一起；而组成武德的那些晶体，需要依靠这种团体精神才能相对容易地把它们凝结起来。 对于一支军队来说，在极其猛烈的炮火下如果它仍然能够保持正常的秩序，不被想象中的危险所吓倒，而当面对真正的危险时也毫不畏惧；在胜利时感到自豪，在失败的逆境中仍能自觉地服从命令，对指挥官一如既往地尊重和信赖；在困苦与劳累中，如果它仍能把这种困境看做是获胜的手段，不但不气馁还像运动员一样继续锻炼自己；如果它只抱有保持军人荣誉这样一个独一无二的简短信念，并能将上述所有的义务和美德牢记于心，那么，毫无疑问，这就是一支富有武德的军队。 但是话又说回来了，一支军队假如没有这种武德，它还是可以像旺代人一样出色地战斗，像瑞士人、美国人和西班牙人一样实现伟大的事业，更有甚者可以像欧根和马尔波罗一样，率领没有武德的常备军并最终取得胜利。所以，并不是说必须具备武德才能使战争取得胜利。我们特别强调这一点，目的是为了使这里所提出的概念更为明了，即既不能忽视武德的重要性，也不能将武德看做取胜的必需因素。事实也确是如此。武德是一种特殊的精神力量，它是可以被单独考虑的，其作用也是能够估量的，就像一件工具的力量是可以计算出来一样。 我们已经阐述了武德的特点，现在还想进一步谈一谈武德的作用，以及获得武德的途径。 如同统帅的天才与军队的整体的关系一样，武德与军队各部分的关系也是如此，统帅指挥的只能是军队整体，而不是军队的各个单独的部分。对于统帅指挥不到的部分，就必须而且只能依靠武德。我们应该以卓越的品质和才能作为选拔统帅的依据，而选拔队伍的主要指挥官则必须经过慎重的考察。一般来说，指挥官的职位越低，这种考察也可以相应少一些，也可以相应地降低对个人才能的要求，但是却必须具有武德。当然，一个奋勇作战的民族所具有的勇气、智慧、刻苦与热情这些天赋品质，是能够起到同样的作用的。也就是说，这些品质能够代替武德，同样，武德也能够代替这些品质。这里就告诉我们两个道理：
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