【原版闪电发货】（东吴哲学文丛）结盟之心
9787567208490
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出版社苏州大学
ISBN9787567208490
出版时间2023-11
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货号525374108680
上书时间2024-06-10
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- 目录 导论具“身份”之知 一 政／教关系与三重职能结构／3 二子日与宗旨／10 第一章“为己”之学与邦邑共同体 第一节为己之学／18 第二节“义”与邦邑共同体／25 第二章“师道”与友谊共同体 第一节“有待”与“免辱”／38 第二节“师”与“士”之职能／47 第三节相与为友／56 第三章圣／王关系与认知分工论 第一节官与管／63 第二节解蔽与兼知／79 第四章战国后期心志恬淡论（一）：决策 第一节积德／89 第二节集智／101 第五章战国后期心志恬淡论（二）：守神 第一节简帛《老子》与“师”／109 第二节择人与守神／124 结语 “集体化心智”与学派演化 一“集体化心智”与学派／131 二论辩与结盟／138 参考文献／143 附 录 附录1《论语》中的“自我”观念探讨／151 附录2观外在于“已”者——对先秦典籍语境中“观”概念的考察／158 附录3礼与自我表达／165 附录4 “自我”的交换——人心交通与物的让度／176 附录5 从士人到释子——晋宋士人的身份新赋予与其心智的扩展／187 《结盟之心:"已"与早期中国哲学》讲述战国思想形态的演化根本取决于，在不同学派的紧张博弈中思想主体对道德心智立场的选择，是接受“论辩”之竞争形式，还是持守“圣人兼知”论以豁免于论辩之外，此庄荀之别也。庄子在知识论上否认任何“自我知识”的自明性，故以“自我否定”形式在更高层次上达成了不同学派的“结盟”。而荀子“解蔽”论则赋予圣人“心知”完备性的特权，藉此克服“知”之“有蔽”性。此后的“心志恬淡”论通过对苟子“心知”论的进一步演绎，实现了战国“子学”形态的“宫学”化。 '
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