• 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
  • 清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

清早期和刻《例时作法》小本一册全,又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后,在比睿山之常行三昧堂修习;即以引声之阿弥陀经(用一种缓慢之曲调读诵),或以引声之念佛为中心而修者。

680 七五品

仅1件

湖北孝感
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者不详

出版人不详

年代清早期 (1645-1735)

纸张皮纸

刻印方式木刻

装帧其他

尺寸15 × 9.5 × 1.1 cm

册数1册

货号I1-末

上书时间2020-09-12

花涧阁

七年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:七五品
装帧特别,不是筒子页,一张纸两面木版印刷,书脊包背线订(之前见过这类装帧印刷,是在清早期);无缺页破损虫蛀,经年老旧;图10书脊处有短截书茬,不是缺页,对照内容是完整的,原本是这样

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

装帧特别,不是筒子页,一张纸两面木版印刷,书脊包背线订(之前见过这类装帧印刷,是在清早期);无缺页破损虫蛀,经年老旧;图10书脊处有短截书茬,不是缺页,对照内容是完整的,原本是这样
此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP