【原版闪电发货】教育意象
9787564929725
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作者程传玺
出版社河南大学出版社
ISBN9787564929725
出版时间2023-03
装帧平装
货号574296519431
上书时间2023-11-11
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- 教育意象 ISBN：9787564929725 时间：2017年8月 定价：68.00元 目录 暂时无 邓州文脉千年传 ——序程传玺《教育意象》 我的老家邓州是个文风很盛的地方，出过姚雪垠、周大新等著名作家。所以，当程传玺先生把他的一本沉甸甸的诗集《教育意象》捧给我看的时候，我并没感到意外。“一个诗人！”我心里这样想。但当好友程新晓给我介绍“这是咱们老家的教育局的领导”时，我稍感惊讶。因为在我印象中，官员一般皆忙于工作和应酬，似与恬淡闲散、超然出尘的诗人扯不上什么关联。但是，读过诗集，我发现自己之前的看法完全是个偏见。程传玺先生是个官员，这不假，但他本质上更是个诗人。他有诗人的诗心与纯真，更有诗人的热情与痴迷；他是把诗人的热情与痴迷，投入到他挚爱的教育事业，以一颗诗心来编织他的教育梦，来倾诉他对教育的爱、对孩子的爱、对老师的爱，最终结晶升华为璀璨夺目的“教育诗”。 “教育诗”这个名字很容易让人联想到苏联教育家、作家马卡连柯的名著《教育诗》，这是一部优美的教育工作记录，由回忆录、特写、随笔、政论、日记、中篇小说等不同文体组成。《教育诗》被誉为不朽的“教育盛典”，对中国教育思想产生过相当大的影响。我不知道传玺先生是否读过《教育诗》，但可以肯定的是，他自己写的诗就是不折不扣的“教育诗”。《教育意象》分三辑，分别为“诗意教坛”“诗意万象”“诗意生活”。乍看之下，三辑中好像只有第一辑“诗意教坛”与教育有关，其实不然。其他两辑同样与教育有关，如第二辑中《东城根小学印象》《石室中学印象》《奥巴马小学印象》写学校，第三辑中《李镇西印象》《陈铎印象》《肖川印象》《姚绍唐印象》写教师、教育工作者。可以说，没有对教育的挚爱，就没有《教育意象》诗集的诞生。正是对教育的挚爱，对教育的思考，对教育的讴歌，给了传玺先生以无穷动力和飞扬灵感，使他思如泉涌，妙笔生花，催生出一首又一首的教育之歌。如果说《教育意象》的诗是玛瑙，那么，对教育的一颗赤子之心就是一根红线，穿起颗颗玛瑙。马卡连柯的《教育诗》虽名为“诗”，但其实是散文；程传玺的《教育意象》则是货真价实的“教育诗”，是他对教育、对教师、对学生诗意畅想的升华和结晶。 读传玺先生的教育诗，最令人感动的莫过他对教育的挚爱和崇高评价。他认为： “教育是母亲饱满的乳房， 任孩子自由地吮吸。”（《教育意象》） “教育是雪中送炭，点火成金，淬火成钢， 教育是解剖麻雀，庖丁解牛，春风化雨。” 正因为教育是阳光下最崇高的事业，所以，他认为对教育人们应该心存足够敬畏， “教师从事高危的事业， 只能成功，不可败绩。” “恐惧是我们的人生态度， 教育需要小心翼翼。” 教育为什么“只能成功，不可败绩”呢？因为 “每一个孩童天降大任， 不可复制。”（《教育的恐惧》） “孩子，你是我的上帝。”（《教师梦》） 每个孩子都是无可替代的，孩子甚至是上帝，因此，对于教育孩子，教师不应存丝毫的马虎与松懈，为强调这一点，传玺先生用了“恐惧”一词来加以强调。这是别的诗人之前没有用过的，所以显得很新鲜。教师对于教育抱着如此审慎认真的态度，有着巨大付出和牺牲，但教师的收获也是巨大的，教师与学生之间 “一次完美的交流是一场盛宴， 能唤起意外与惊讶， 能解放压抑与困惑。”（《教师梦》） 由于与孩子的交流， “我开始热爱生活， 憧憬未来， 我开始真正的成熟。”（《教师梦》） 之前我们对于师生关系的认识，大都停留在教师是启蒙者、学生是被启蒙者的二元层次上，好像教师只是知识的输出者，学生只是知识的接受者。但《教师梦》告诉我们，师生关系是双向互动的，教师既教育学生，也同样被学生所教育；是学生给了教师生存的理由和生活热情。这样的认识无疑是辩证的和超前的。由于教师从事的是育人的崇高事业，所以，在传玺先生心中，教师这个群体属于贵族阶级，散发着优雅的“贵族气息”， “一言语，一投足， 风度优雅， 落落大方， 自然得体。”（《教师素描》） 《教师素描》外，他的其他诗如《师美》《师说》《师魂》《教师的诗意栖息》《教师的高贵》《教师是贵族》《教师是变形金刚》《可歌可泣的教师一族》等诗，都是向教师这个“贵族”群体进行讴歌与致敬。在传玺先生心中，教师是天底下最美好、最高贵的职业，爱屋及乌，校园也成为诗人心中最美的处所， “校园是花环编制的绿洲， 充满人文的气息。 嘭嘭拔节的生命， 回响着迷人的音律。”（《校园意象》） 总之，翻开《教育意象》，随处可见对教师的讴歌，对孩子的礼赞，对书籍和阅读的颂歌。在对教师和学生的诗意礼赞外，也有诗人作为一个教育工作者对中国当前教育现状的思考，对中国儿童课业繁重的忧思，对中西教育模式的比较。当然，这种思考，同样是一种“诗性的思考”，是通过诗的构思和诗的形式发出的。 《教育意象》是不折不扣的“教育诗”，是从传玺先生一颗对教育的赤子之心中盛开的美丽的花朵，因此，“教育诗”不但充满着诗人对教育的礼赞和思考，这种礼赞和思考还是以诗意的形式展开的。传玺先生把自己的诗集命名为《教育意象》，是非常高明的。“教育”揭示了这部诗集内容的独特性，“意象”则揭示了这部诗集艺术的独特性。“意象”是诗最具本质性的一种表达形式，离开意象，诗人将寸步难行。从这一点说，传玺先生抓住“意象”，等于是抓住了诗的本质。而意象的丰盈、美丽与独特，也正是《教育意象》一书艺术上的独特所在。诗集第一首《教育意象》，就运用了大量意象，使诗人对于教育的礼赞形象化，如“教育是十月怀胎的母亲”“教育是母亲饱满的乳房”“教育是涓涓细流”“教育是深海取宝，高山滑雪”等。《教育比喻》更是一口气运用了十几个比喻，随着这些比喻，大量意象喷薄而出，令人目不暇接，如： “教育是抽丝剥茧地寻找真理。 教育是引导孩子曲径通幽处的柳暗花明， 教育是跋山涉水后的轻松愉快。 教育是温唇舔舐淌血的伤口， 教育是折翅后再生丰满的羽翼。” 把教育的功德形容得淋漓尽致。 大量意象的运用外，《教育意象》还善于运用排比、比喻、拟人、夸张等艺术手法，特别是大量排比的运用，使诗句读起来既高亢爽朗，又一唱三叹，颇有邓州地方戏曲剧、宛梆、越调的风味，如《孩子的幸福》中： “我喜欢书包里藏匿的玩具， 我喜欢沙土里堆上积木。 我喜欢河边柳枝戏鱼， 我喜欢梦里翻飞， 钻天入地，空中漫步。” 《儿童诗》之三《家》： “悔不该偷鸟蛋， 悔不该捣蜂窝， 悔不该青石缝里摸螃蟹， 悔不该蚂蚁洞口放烟火。” 读着这些诗句，我不禁想起小时候在老家农村看过的曲剧《卷席筒》，其中张仓所唱的一段中有： “再不能中岳庙里把戏看， 再不能少林寺里看打拳， 再不能摘酸枣把嵩山上， 再不能摸螃蟹到黑龙潭。” 可以明显看出，传玺先生的诗歌写作在艺术上受到邓州传统戏曲的深刻影响。本书自序里，他称自己从小开始，对戏曲就十分敏感，“记词特别快，上学路上、割草放羊，我都按着曲牌自编顺口词，哼唱不已。”正是家乡的地方戏给了诗人最初也最宝贵的文学启蒙，他后来的写作以及凭着写作考上高中再考上师范，成为人民教师，都与地方戏给予他的文学启蒙和艺术修养分不开。从这点说，是邓州地方戏所代表的浓郁的地方文化熏陶了传玺先生，也成就了传玺先生。他的诗集《教育意象》在诗风上既具高亢爽朗的阳刚之气，又有一唱三叹的低回之美，就来自邓州传统地方戏的美学陶冶。 说起邓州地方戏，不禁勾起我对自己少年期的美好记忆。老家邓州是典型的戏曲之乡，关于童年、少年时期的美好回忆都与看戏的经历分不开。老家盛行三种地方戏，曲剧、宛梆、越调。小时候这三种戏都看过，看的多了，有些段落不自觉就会哼唱，例如《卷席筒》中张仓所唱的“小仓娃我离了登封小县”那一段，我虽然五音不全，也会唱。家庭成员中不但我会唱点戏，我的父母、二弟皆会唱，我身边的其他村民，稍有一点演唱天赋的，都会唱。记得小时候，村民们走在村里及田间小径间，随意哼唱的不是流行歌曲，而是地方戏的一些代表段子。我们村子里，最痴迷戏曲的莫过母亲，她不但会唱，有时还试着演，因而为同族的有些叔伯所不喜。但正是她的这一点爱好和戏曲上的天赋后来却一度挽救过我家的经济，因为后来随着我和妹妹、弟弟相继上大学，家庭经济日渐窘迫，单靠地里的收入明显不行了。为了我们兄妹能顺利上完大学，母亲做出一个大胆的决定，就是登台演戏。她后来加入草台班子，登上舞台，先演配角，后演主角，能串演整场戏，且很快学会了对词。有些戏只有大纲，类似近代文明戏的“幕表戏”，只有大概故事情节，台词靠演员上台临时发挥，这样大的挑战，母亲也顺利过关。可见母亲在演戏上确有天赋。这种天赋，得益于老家农村那浓厚的戏曲氛围，在这样的氛围中，每个农民似乎都有随时登台演出的潜力。现在回头细细品味小时候家乡那种浓厚的戏曲氛围，才发现地方戏对于中国农民教育陶冶的功能被大大低估了。那个时代从农村走出的，只要稍微喜爱戏曲，灵魂深处都有一点家乡地方戏的音符在飘荡着。每一个能够从农村走出的孩子，如果说能够在文化上有点出息，他们最初的启蒙教育，既来自学校和父母，又来自地方戏所代表的浓郁的地方文化氛围。后者往往被我们所忽略了。从传玺先生身上，我感悟到这一点；从自己的生活经历中，我切实感受到这一点。通过地方戏，通过《卷席筒》，我走进了传玺先生的精神世界，对于他的诗，有了更深的理解。 往小里说，我的老家邓州是个有浓厚戏曲文化氛围的地方；往大里说，我的老家邓州是个有深厚文化积淀的地方。前者是后者的表现而已。邓州是中原到江南及四川的必经之所，地理位置非常重要。顾祖禹《读史方舆纪要》卷五《河南》卷对“邓州”的评价是：“古称邓林之险。其地西控商洛，南当荆楚，山高水深，舟车辏泊，号为陆海。南北有事，襄邓为之腰膂，足以震慑淮沔，挫抑荆襄，后之有事关中者，往往图武关，图武关，则州为孔道矣。虞允文有言：‘邓州，襄汉之藩篱，而实秦楚之喉嗌也’。可不信哉？”由于地理位置重要，从隋开皇七年(公元5 8 7年)，邓州作为一个州已开始建制，治所为“穰” 即今天的邓州市。这不但促成邓州经济的发展，也促成邓州文化的繁荣。从唐韩愈、白居易、孟浩然到宋范仲淹、欧阳修、梅圣俞、苏轼、谢绛，再到金元好问，很多文人墨客到过邓州，其中最为所知的莫过范仲淹。庆历五年(1045)，范仲淹移知邓州。在邓州，范仲淹写就《岳阳楼记》，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。《岳阳楼记》是留给一般中国人的精神遗产。那么，范仲淹留给邓州当地人的遗产是什么呢？我认为是花洲书院。正是他建立春风堂及花洲书院，作为讲学之所，邓州才开始有了学校，有了教育，有了千年文脉的延续。所以，说范仲淹开启了邓州千年文脉，并非夸张之词。范仲淹曾有一文《邠州建学记》，该文写于1046年，此时他正在邓州。文中写到：“国家之患，莫大于乏人，人曷尝而乏哉?天地灵粹，赋于万物，非昔醇而今漓。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者独下于古欤?诚教有所未格，器有所未就而然耶!庠序可不兴乎？庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之效矣。”国家要大治，需要长养人才，长养人才则必须兴建学校，“庠序者，俊乂所由出焉。”范仲淹建立春风堂，建立花洲书院，其目的都是为了长养人才，为了延续文脉，为了国家大治。建立花洲书院一事，可看出范仲淹的雄才大略，见识不凡。他在邓州执政时间虽不过短短几年，但却能通过建书院而遗泽后人，开启当地千年文脉，教育之力大矣哉！ 由范仲淹创办的花洲书院，对于自己的老家，我又多了一层了解，了解了那片土地上缭绕不尽的地方戏唱腔背后的意味，了解了自己的童年，同时也进一步了解了传玺先生以及他的诗。范仲淹开始的千年文脉，一直在这片土地上流淌着，从宋流淌到今天，从未断绝。承接这文脉的，不仅有姚雪垠、周大新，也有无数其他知名和不知名的作家、知识分子，包括传玺先生，包括我，包括新晓，也包括其他读书识字的邓州老乡。我认为，只要抱着一颗虔敬之心，进入神圣知识殿堂，接受老师训诲，其实就是在承接范仲淹开启的文脉。传玺先生以一颗赤子之心，拿出他的诗集《教育意象》，无疑是承接邓州千年文脉的优秀一员。但传玺先生并不单单是文脉的承接者，他与范仲淹一样，同样是文脉的光大者。作为邓州教育的一名管理者，他对教育的痴迷与热爱，对教育的担当，对教育的认知，应该并不亚于范老先生；因而，他对邓州教育的贡献，同样也不亚于范老先生。有了他这样痴迷教育、献身教育、有责任敢担当的诗人领导，邓州教育有望，邓州学子有望，邓州父老有望，邓州千年文脉的延续和光大有望！ 是为序。 2017年6月17日 于河南大学文学院 刘涛河南大学文学院教授，博士，博士生导师。著名现当代文学研究者、文学评论家 内容 暂时无 作者简介 程传玺，1962生于河南省邓州市，本科学历，长期从事基础教育教学实践与研究，河南省教师教育专家，河南省教育学会会员，河南省教师教育协会、职业教育学会理事，河南省作家协会青年诗歌协会会员。编著有《中原教育新风》《教师风釆录》《传玺感悟:教育·人生·亲情》等书。在全国报刊发表有新闻、诗歌、散文、报告文学和专业论文等。现供职于河南省邓州市教育体育局。 '
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