章传统概述节传统的内涵一、的定义当代学者对有着不同的理解,许多学者从不同的角度对进行了界定。西方的“”一词来源于拉丁文cultura,有土地耕作、动植物培养、神明崇拜及精神修养等含义。古罗马人西塞罗继承并发展了古希腊中的精神理念,对当时的各派希腊哲学学说做了详尽的解释,西塞罗被视作希腊的传承人。随着人类社会的进步,直到1纪,“”的概念才真正成为学者们探讨的热点。学的奠基者,英国的人类学家泰勒(e. b. tylor)在他的原始一书中提出,是复杂而多元的整体,它包含了知识、信仰、道德、艺术等各个方面,包括人类在社会中获得的能力与惯。我国古代典籍中也有关于的阐述。在古代典籍中“文”“化”二字起初是分开解读的。说文解字对“文”的解释是:“文,错画也,象交文。”可见“文”的本意为交错的纹理,引申为“经天纬地”。“化”本指事物形态或质的改变,后引申为教化,有“教行迁善”之意,表示行为变化的过程。“文”与“化”共同使用早见于周易・贲卦・彖传,其中有“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”的语句。汉代刘向将“文”“化”连在一起使用,他在说苑。指武中说:“不改,然后加诛。”此处的“”指“文治教化”,是与武力征服相对的一文选・补亡诗中的“内辑,武功外悠”即为有力的证明。随着时间的推移,“”逐渐演变为一个具有宽泛外延、丰富内涵的概念,成为众多专家和学者研究的对象。笔者认为,的实质是“人化”或“人类化”,是人类改造自然界,逐步实现自身价值观念的过程。有广义的和狭义的之分。(一)广义的广义的与自然相对,泛指人类所创造的文明成果,又被称为“大”广义的可分为物质与精神两种:物质是实体,是指人类用各种材料对自然加工所造出的客观的东西,如宫殿、桥梁、器皿、工具、服饰等;精神又称虚体是指人类对自然进行加工或塑造的过程中形成的用语言或符号表现出来的精神的、主观的东西,如语言、文字、哲学、音乐、绘画、风俗、制度等。物质与精神组成统一体。如建造城墙,要先设计后建造。当城墙建好后,城墙作为建筑物,属于物质,而城墙的结构、形状、装饰等,体现了设计师的思想,又属于精神。所以说城墙是物质与精神的统一体。一般地,从形态学的角度可以分为四个类型。1.物态物态相当于物质,是人类所从事的物质生产活动及其结果的和,表现为物体形态,如服饰、饮食等。物态以满足人类基本的衣食住行等方面的生存需要为目标,直接反映人与自然的关系,反映社会生产力的发展水。
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