创学视域下的中国新文化理论建设研究

图书标准信息

• 作者 赵四学 著
• 出版社 中国社会科学出版社
• 出版时间 2015-09
• 版次 1
• ISBN 9787516168998
• 定价 48.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 189页
• 字数 212千字

【内容简介】

　　经过近百年的文化论争，中国文化终于进入理论建设的阶段。张岱年先生为此提出了文化建设的“综合创新”论，方克立、刘鄂培等学者继承和发展了这一理论。其中，刘仲林将中国文化与西方创造学结合，提出了由以“仁”为核心的传统文化向以“创”为核心的现代文化转化的“创学”理论和方法。赵四学所*的《创学视域下的中国新文化理论建设研究》分析了张岱年“综合创新”论思想的起源、近代理论研究思想代表、“综合创新”论思想的提出、具体内涵和发展演变，并对“创学”首次进行了系统地总结和分析，指出中国新文化理论建设必将进入以马克思主义理论为指导，以“仁”、“创”为核心的“双核”驱动的新文化建设时代。

【作者简介】

　　赵四学，男，1973年生，籍贯四川省邻水县。本科为会计专业，硕士研究生攻读中国哲学，博士研究生研习科技哲学。现任西南科技大学政治学院马克思主义原理教研室主任，主要从事马克思主义基本原理概论、创造学、逻辑学和自然辩证法概论的教学和研究。主要研究方向为中国创造学、中华文化综合与创新研究，发表了《论中国文化理论建设的历史演进与时代创新》《研究生创新能力培养“五创一体”法探微》《略论周敦颐“孔颜之乐”本质及其现实意义》等多篇文章。

【目录】

第一章 绪论

第一节 研究背景

一 问题的提出

二 研究的目的与意义

第二节 国內外的研究现状

一 国内研究现状

二 中国港澳台地区及国外研究现状

第三节 研究方法、路线与创新点

一 研究方法

二 研究路线

三 研究创新点

第二章 “综合创新”论思想之源头活水

第一节 创之觉醒：罔珠之拾

一 从“李约瑟难题”谈起

二 对钱学森之问的反思

三 中国文化建设离不开传统文化

第二节 儒家创生哲学思想

一 生之谓性：生命乃宇宙的最高本体

二 生之谓仁：仁德是生命的本质

三 生仁互通：生命秩序与道德追求合

第三节 道家生生哲学：忘生以达生的无为思想

一 生生之不生的厚生哲学

二 道法自然的人生态度

三 无为而无不为的人生追求

第四节 易传创生哲学：生生之谓《易》

一 生生之谓《易》

二 生而又生谓之易

三 生生不已，重在人能

第三章 “综合创新”论思想之时代传承

第一节 熊十力生命哲学对《易传》、佛学思想的传承与超越

一 体用不二

二 明天化，重人能

三 熊十力生命哲学的地位

第二节 方东美融中西一体的“生生创进”哲学

一 方东美对柏格森生命哲学的吸收

二 以《周易》“生命始于创生，止于至善”为根基的生生哲学观

三 方东美以创造为核心的“普遍生命”本体论

第三节 以中西(士林)哲学融合会通的罗光生命哲学

一 生命哲学之形上学：儒家“生生”与士林哲学“存有”的会通与融合

二 动的生命观：生命本体“存有”与“变易”的会通与超越

三 由天主的创造力向人的创生力飞跃

四 罗光生命哲学对中国新哲学建设的启发

第四节 梁漱溟的生生哲学思想

一 意欲决定一切的宇宙观

二 直觉到理性的认识论

三 从理性走向“乡村建设”的实践探索

四 梁漱溟生命哲学思想的现代意义

第四章 “综合创新”论思想之现实基础

第一节 “综合创新”论思想是中国內因外因相互作用的结果

一 西力东侵为“综合创新”论思想创造了外部环境

二 西学东渐是“综合创新”论思想产生的外部推力

三 西学东渐对中国文化的冲击

第二节 中国文化觉醒是“综合创新”论思想产生的內在动力

一 中国文化由一元向多元化发展是“综合创新”论思想产生的现实基础

二 传统文化的历史局限与困境

三 中华传统文化面临的新挑战与新的历史使命

第三节 “科玄之争”及其对中国文化建设的启发

一 玄学派思想的合理性与局限性

二 科学派思想观点的合理性与局限性

三 马克思主义哲学家对“科玄之争”的态度

四 关于科学与玄学之争的反思

第四节 马克思主义传入中国及其对中国文化建设的影响

一 马克思主义传入中国及对中国文化建设的影响

二 马克思主义中国化离不开中国文化的土壤

三 马克思主义理论对中国文化建设的贡献

第五节 中国文化理论建设的模式之争

一 时代精英对文化变迁的反思

二 中国文化理论建设模式的探索

三 近代文化理论建设的现实选择

四 中国文化发展过程，本质上是综合创新的过程

第五章 “综合创新”论思想之推陈出新

第一节 以物为本的本体论

一 “以物为本”对传统哲学“唯气论”的传承与超越

二 “以物为本”对现代新儒家本体论的批判吸收

三 “以物为本”是对马克思主义辩证唯物论的融合

四 知“本”达“至”

第二节 生生大化的宇宙观

一 生生两一

二 一本多级

三 大化三级

第三节 “兼和”之创生追求

一 “天人本至”：人生之自然

二 “兼和”：人生之当然

三 充生以达理： 自然向当然飞跃之途径

第四节 创生之境界追求：动的天人合

一 传统天人相分

二 静的天人合一：心性境界之追求

三 动的天人合一：实践能动至当然

四 动静天人合一：内修与外炼的统一

第五节 “综合创新”论方法启迪：体验、解析、会通

一 体验、解析、会通三法相结合

二 体验、解析、会通对创建新理论的启示

三 张岱年文化建设“三任务”对文化建设的启示

第六章 “综合创新”论思想之时代发展

第一节 “综合创新”论思想之接着讲

一 由“中、西、马”三流合一到“马魂、中体、西用”

二 兼和：中国哲学与文化建设的新范式

第二节 创学是对新文化理论的基本构建

一 创学的基本内涵

二 创学的主要根基：传统“道统”思想

三 创学的灵魂：现代“创造”精神

第三节 创学的理论具体建构

一 古道今梦：中华精神第一义探索

二 中西会通中国创造学：成物与成己的统一

三 交叉科学：创学时代的新学科

第四节 新文化建设的接受主体和实践主体是中华民族

一 弘扬民族主体精神

二 人民大众是文化建设的主体

第五节 文化建设离不开文化普及一一以中华文化大学堂为例

一 马克思主义实践观对中华文化普及工作的启示

二 文化新命与大众觉悟

三 重建中华民族精神家园

四 学子与平民同学共修

五 文化大众化关键是人生亲证

总结与展望

参考文献

致谢