• 士当何为:徐复观先生谈思录
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士当何为:徐复观先生谈思录

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作者徐武军、徐元纯 著

出版社四川人民出版社

出版时间2019-09

版次1

装帧精装

货号R9库 11-18

上书时间2024-11-18

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品相描述:全新
图书标准信息
  • 作者 徐武军、徐元纯 著
  • 出版社 四川人民出版社
  • 出版时间 2019-09
  • 版次 1
  • ISBN 9787220114137
  • 定价 68.00元
  • 装帧 精装
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 318页
  • 字数 200千字
【内容简介】

《士当何为:徐复观先生谈思录》为新儒家的第二代代表人物徐复观先生的语粹汇编文集。本书由复观先生之子徐武军先生手订,所选择语粹段落皆出自复观先生全集,并分类列次,以“读书和研究的态度与方法”、“知识分子”、“教育”、“文化”、“艺术”、“文学”、“历史与思想”七编作纲,每大类下再各续以目。虽为选录,但以编者对著者之了解,确已将此书编成一完整之系统,全面的展现了徐复观先生的学问气象。至于妙赏洞见,则更是俯仰即拾,为后学读者充分展示学问轨辙及规模宏阔。

【作者简介】

徐武军,徐复观长子,台湾成功大学副教授,台湾东海大学研发主任,总务长。著有《人文科技与生活》《台湾教育六十年,1949~2008》等                                                                                       徐元纯,台湾静宜大学英国语文学系文学硕士。2019年编辑出版《徐复观教授散文集》等

【目录】


《士当何为:徐复观先生谈思录》
目  录
自  叙   /  001
我不是弄哲学的,根本无意形成自己的哲学系统。我的根本动动机和努力的方向,都在中国的 再认识,想由此以确定中国的内容、意义、地位,以帮助在精神上能站起来。但我开始做学问的时间太迟,在这方面的收获太小。我只想在各重要部门开辟一条 路出来,让后来的人继续走下去。

读书和研究的态度与方法  /  011
求知的基本要求,首先是要对于研究对象,作客观的认定;并且在研究过程中,应随着对象的转折而转折,以穷其自身所含的构造。研究思想史来说,首先是要很客观地承认此一思想;并当着手研究之际,是要先顺着前人的思想去思想,随着前人思想之展开而展 开;才能真正了解他中间所含藏的问题,及其所经过的曲折;由此而 提出怀疑,评判,才能与前人思想的本身相应。

知识分子  /  033
士  /  035 
政治与知识分子  /  040 
近代中国知识分子的格及言行  /  044
中国圣贤立教,对“士”自身的要求,常常远严格过对一般社会的要求。作为一个知识分子,在面对权势时,应当坚守自己的权利,限定自己的义务。在面对社会时,则应当忘记自己的权利, 扩大自己的义务。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的知识分子才是知识分子个人主义的“正种”。

教  育   /  057
论教育  /  059 
师  /  064 
看教育  /  067
求学的根本动机,及求学的整个归结来说,则是为了对时代负责,对、民族,乃至整个人类来负责。凡是可以成为知识的东西,都有学问上的价值;但其中与时代问题密切相关的,必然要摆在求知的位,而集注以很的心灵和力量。

文  化   /  075
传统与  /  077 
儒家  /  097 
西方的思维  /  117 
中西  /  125 
  /  142 
谈  /  152
由此可知所谓,简单地说,可分为两点:一是对人的价值的发现,因而奠定人的地位与生存的方向。一是对人的视野的扩大,把遇见的问题能作关联的思;由这一方面,关联到各个方面去思;由眼前关联到过去与未来去思。缺乏这种关联的思能力,而凭一己几希之明来运用巨大的组织能力,我想这是人类归于毁灭的重大原因之一。

艺  术   /  177
艺术的根源  /  179 
中国艺术  /  184 
现代艺术  /  190 
艺术家和艺术作品  /  196
在清明的世界形象中而 渐渐发现美的意欲,表现为美的形象,以成所谓“美 术”这一部门的。这是人类脱离混沌、野蛮,而奠定自己地位的一个重要标志。形象之美,是人类生命的升华。千变万化的艺术活动,必需归结到“美”的上面。人类只能在“美”和“善”的上面得到精神的着落点,得到生命的安全感觉。

文  学   /  201
文学的根源  /  203 
文学的社会  /  217 
文学的民族及世界  /  222 
学  /  229
为人生而艺术、为人生而文学,这是东西艺术、文学的主流。人生不是孤立的,每一个人必生长于社会群体之中;真正的文学,是对人生的批评,是对人生的开辟。批评得愈切,开辟得愈深,即愈可以证明人生是与社会同在,与其民族同在。所以为人生而文学,实际也即是为社会而文学,为其民族而文学。

历史与思想  /  233
中国的传统,论人,则论其大节;论政,则持其大体。论大节,持大体,一方面可以维系人道政道前进的大方向,同时也可以得到社会政治的安定和。专注小节,势必忘记了大节;坚持小体,势必疏忽了大体。以此论人论政,本末倒置、轻重失权,结果乃大乱之道。

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