处世格言一百例

图书标准信息

• 作者 韩盼山
• 出版社 河北大学出版社
• 出版时间 2018-01
• 版次 1
• ISBN 9787566613066
• 定价 32.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 200页
• 字数 100千字

【内容简介】

本书是“中华传统文化书粹丛书”之一，作者从国学典籍选取了一百例言简意赅、富含哲理的格言进行书写，每例不论长短，自成一幅。本书将中国传统文化通过书法艺术展现出来，使读者既能在欣赏学习书法作品的基础上接受文化的熏陶，也能在学习传统文化的基础上享受书写的美与快乐。

【作者简介】

  
韩盼山，1946年生，河北省晋州市人。1979年毕业于河北大学中文系，后留校任教，主讲文学写作课，兼任书法教学。河北大学文学院教授，写作教研室主任，中国写作学会河北分会副会长，中国书法家协会会员，《河北百科全书》常务副主编。出版各类著作20余部，发表论文及诗歌、散文等文章百余篇。代表作有《文学批评写作》《毕业论文写作指导》《书法艺术教育》《书法辩证法释要》及《韩盼山书法作品集》等。发行有《中国书画百杰韩盼山作品选》明信片。2006年获第二届中国书法兰亭奖教育提名奖。作品、传略先后入选《中国书法选集》《靠前现代书画名家教授大辞典》《中国历代书画名家辞海》《中国百杰书法家大典》等多部典籍。

主编推荐

河北大学出版社所出版的“中华传统文化书粹丛书”包含《经典对联一百副》《国学精要一百字》《处世格言一百例》《优美诗词一百首》《修身成语一百则》，分别以书法之条幅、横披、对联、扇面等不同幅式书写。这些诗词联句等均具有较高艺术价值，受到书法爱好者的喜欢，人们在品读中华经典的同时，能够感悟中国书法独有的艺术魅力，在享受中国书法艺术美的同时也能接受中华传统文化的教育和熏陶。
【

【目录】

  
己所不欲，勿施于人。 《论语·卫灵公》


言必信，行必果。 《论语·子路》


君子喻于义，小人喻于利。 《论语·里仁》


君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》


工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》


人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》


往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》


靡不有初，鲜克有终。 《诗·大雅·荡》


良药苦利于病，忠言逆耳利于行。 《孔子家语》


生于忧患，死于安乐。 《孟子·告子下》


人皆可以为尧舜。 《孟子·告子下》


不以规矩，不能成方圆。 《孟子·离娄上》


爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 《孟子·离娄下》


老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》


得道多助，失道寡助。 《孟子·公孙丑下》


大音希声，大象无形。 《老子》


大直若屈，大巧若拙。 《老子》


知人者智，自知者明。 《老子》


无为而无不为。 《老子》


祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 《老子》


九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子》


君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 《庄子·山木》


满招损，谦受益。 《尚书·大禹谟》


玩人丧德，玩物丧志。 《尚书·旅獒》


富润屋，德润身。 《礼记·大学》


知耻近乎勇。 《礼记·中庸》


学然后知不足，教然后知困。 《礼记·学记》


玉不琢，不成器；人不学，不知道。 《礼记·学记》


傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 《礼记·曲礼上》


张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；


一张一弛，文武之道也。 《礼记·杂记下》


二人同心，其利断金。 《易·系辞上》


流水不腐，户枢不蠹。 《吕氏春秋·尽数》


欲胜人者，必先自胜。 《吕氏春秋·先己》


从善如登，从恶如崩。 左丘明《国语》


多行不义必自毙。 《左传·隐公元年》


行百里者半九十。 《战国策·秦策》


前事不忘，后事之师。 《战国策·赵策》


锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》


不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 《荀子·劝学》


种瓜得瓜，种豆得豆。 《涅磐经》


尺有所短，寸有所长。 屈原《楚辞·卜居》


桃李不言，下自成蹊。 《史记·李将军列传》


当断不断，反受其乱。 《史记·齐悼惠王世家》


狭路相逢勇者胜。 《史记·廉颇蔺相如列传》


智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 《史记·淮阴侯列传》


太刚则折，太柔则废。 《汉书·隽不疑传》


临渊羡鱼，不如退而结网。 《汉书·礼乐志》


扬汤止沸，不如釜底抽薪。 《后汉书·董卓传》


百闻不如一见。 《汉书·赵充国传》


水至清则无鱼，人至察则无徒。 《汉书·东方朔传》


不入虎穴，不得虎子。 《后汉书·班超传》


冰冻三尺，非一之寒。 汉·王充《论衡》


精诚所至，金石为开。 汉·王充《论衡》


单丝不成线，独木不成林。 元·无名氏《连环计》


瓜田不纳履，李下不整冠。 魏·曹植《君子行》


静以修身，俭以养德。 蜀·诸葛亮《诫子书》


近朱者赤，近墨者黑。 晋·傅玄《太子少傅箴》


勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 晋·陈寿《三国志》


宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书·元景安传》


千曲而后晓声，观千剑而后识器。 梁·刘勰《文心雕龙》


自知者英，自胜者雄。 隋·王通《文中子》


凿井当及泉，张帆当济川。 唐·李白《赠友人》


水能载舟，亦能覆舟。 唐·。天兢《贞观政要》


兼听则明，偏信则暗。 唐·吴兢《贞观政要》


以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；


以人为镜，可以明得失。 唐·吴兢《贞观政要》


不塞不流，不止不行。 唐·韩愈《原道》


业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 唐·韩愈《进学解》


不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 唐·黄蘖《上堂开示颂》


不识庐山真面目，。 宋·苏轼《题西林壁》


不畏浮云遮望眼，只缘身在优选层。 宋·王安石《登飞来峰》


金无足赤，人无完人。 宋·戴复古《寄兴》


艰难困苦，玉汝于成。 宋·张载《西铭》


荣利非乐，忘荣利为乐。 宋·张载《正蒙·有德》


路遥知马力，久见人心。 元·无名氏《争报恩》


吃一堑，长一智。 明·《与薛尚谦书》


千里之堤，溃于蚁穴。 明·章潢《图书编》


宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 明·朱用纯《治家格言》


不如意事常八九，可与人言无三云 明·冯梦龙《醒世恒言》


一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。 明·朱用纯《治家格言》


当局者迷，旁观者醒。 明·吕坤《续小儿语》


栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，


宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 明·洪应明《菜根谭》


处世让一步为高，退步即进步的张本；


待人宽一分是福，利人实利己的根基。 明·洪应明《菜根谭》


交友须带三分侠气，做人要存一点素心。 明·洪应明《菜根谭》


国清才子贵，家富小儿娇。 明清《增广贤文》


学如逆水行舟，不进则退。 佚名


救人一命，胜造七级浮屠。 明清《增广贤文》


但行好事，莫问前程。 明清《增广贤文》


良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 明清《增广贤文》


一花独放不是春，百花齐放春满园。 明清《古今贤文》


月满则亏，水满则溢。 清·曹雪芹《红楼梦》


知过之谓智，改过之谓勇。 清·陈确《瞽言》


静坐常思己过，闲谈莫论人非。 清·金缨《格言联璧》


天下兴亡，匹夫有责。 清·顾炎武《知录》


希望是本无所谓有，无所谓无的。


这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 鲁迅《故乡》


有缺点的战士终竟是战士，的苍蝇也终竞不过是苍蝇。 鲁迅《战士和苍蝇》


勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 鲁迅《杂感》


虚心使人进步，骄傲使人落后。 八大开幕词


你要知道梨子的滋味，你得变革梨子，亲吃一吃。 《实践论》


风物长宜放眼量。 《七律·和柳亚子先生》


世上无难事，只要肯登攀。 《水调歌头·重上井冈山》