据说,泄露无理数存在的希帕索斯被毕达哥拉斯学派的成员抛入大海;后来,启蒙运动将自己捧上神坛;如今,互联网助长了公众情绪的涌动和爆发,一个现代而开明的国家里地平说和反疫苗学说甚嚣尘上……我们常说,和东方人相比,西方人更重理性。然而,是这样吗?事实上,这一概括只抓住了A面,背后还有着更为丰富精彩且不易驯服的B面。试看本书如何描画非理性的百般面孔↓: ……非理性,在个体层面上,表现为梦、情绪、激情、欲望、感情,并通过毒品、酒精、冥想来增强;在社会层面上,则表现为宗教、神秘主义、讲故事、阴谋论、体育狂热、暴乱、诡辩、集体游行,如果超出了它被规定的角色则是性欲,如果脱离了纸上的音符,具有了自己的生命,就成了音乐。它囊括了大部分人类生活,或许还掌控了大部分人类历史。也许它一直大权在握,而那些人类自认为将其成功制伏的历史时期则寥寥无几。 ——贾斯汀• E. H. 史密斯
贾斯汀•E. H. 史密斯(Justin E. H. Smith),巴黎第七大学科学史和科学哲学教授。史密斯的主要研究兴趣包括莱布尼茨、早期现代哲学、生物学的历史和哲学、人类学的历史和哲学、后结构主义、古典印度哲学。除了本书,他的作品还包括《互联网不似你所想》(The Internet Is Not What You Think It Is: A History, A Philosophy, A Warning)、《哲学家的六张面孔》(The Philosopher: A History in Six Types)、《神性的机器:莱布尼茨与生命科学》(Divine Machines : Leibniz and the Sciences of Life)、《具身性》(Embodiment: A History)等。他还经常为《纽约时报》《哈泼斯杂志》等报刊撰稿。
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