• 新民说·无用的神学:本雅明、海德格尔与德里达
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新民说·无用的神学:本雅明、海德格尔与德里达

外国哲学 纪念本雅明诞生130周年,倾听本雅明“最后之词”的哲学书 新华书店全新正版书籍

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江苏无锡
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作者夏可君

出版社广西师范大学出版社

出版时间2022-10

版次1

装帧精装

货号1202740878

上书时间2023-02-14

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品相描述:全新
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商品描述
1.这是一本既残酷又温柔的哲学奇书,书中处处都弥漫着现代性状况下的绝望气息与危机氛围,却又处处昭示着绝处逢生的可能性。你在本书中将体会到的可能不是哲学家们仿佛领受天命般的“大师气象”,而只有一个个挣扎着寻求救赎的灵魂,以及他们进入思想深渊的勇气,或许这才是思想的动人之处。2.在中西之间和现代各种哲学思潮之间的比较与对话,使得本书充满思想激荡的活力。本书的核心议题从本雅明1920年代的哲学手稿开始,而我们的时代与整个1920年代的生命哲学思潮相关,从叔本华到尼采,从西美尔到舍勒,从狄尔泰到卢卡奇,从巴霍芬到克拉格斯,从弗洛伊德到荣格,甚至,对于庄子与海德格尔,本雅明都有着内在对话。从本雅明《神学-政治学残篇》出发,本书展开了极为丰富的现代哲学思想路线图。3.夏可君师从邓晓芒和让-吕克·南希,接续中国现代哲学和法国解构主义哲学的思考,把“无用”“虚薄”“余让”等中国范畴带到世界哲学论坛上,切入对现代性的批判,回应现代性的危机和困局,其思考具有启发性。4.无论是陷入内卷还是选择躺平,现代人都需要心灵的安顿。本书的思考无疑是为了寻求当代中国人的安身立命之本,但并不提供心灵鸡汤式的安慰,而是按照哲学的严格要求,不断追问现代性的根基,提示现代性的陷阱,甚至突入精神的绝境之地,经过各种思想实验,打开通道,来培育生命灵根的种子。阅读本书可以在一定程度上获得精神的复苏和情感的舒展。5.本书对现代德国、法国哲学精华文本的翻译与注释,对于相关研究领域的学生有较好的参考价值。
图书标准信息
  • 作者 夏可君
  • 出版社 广西师范大学出版社
  • 出版时间 2022-10
  • 版次 1
  • ISBN 9787559850850
  • 定价 88.00元
  • 装帧 精装
  • 开本 32开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 616页
  • 字数 365千字
【内容简介】
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分,使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能,都变得“无用”了。

  从《神学-政治学残篇》开始,本书踏上了“无用之思”的旅程,这事关现代性的生命疗愈与救赎。

  本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述,既包括现实世界的动荡与苦难,也意指现代世界“祛魅”以来,艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显,身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。本书以此《残篇》为切入点,解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判,特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处,并以此线索连通了中后期海德格尔的反思与德里达的解构哲学,进而追问当代哲学重新开始的条件,在层层递进的对话中,探寻思想的出路和余地。
【作者简介】
    夏可君,哲学家,评论家与策展人。

    武汉大学哲学博士,曾留学于德国弗莱堡大学与法国斯特拉斯堡大学,现为中国人民大学文学院教授。著述十余部,从“无用”出发,撰有《虚薄:杜尚与庄子》《庖丁解牛》《一个等待与无用的民族:庄子与海德格尔的第二次转向》《无用的文学:卡夫卡与中国》,以及英文著作Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics, Unthought of Empty。

    夏可君尝试让“无用”“虚化”以及“余让”等中国范畴,生成为当代世界哲学的核心概念。
【目录】
序言 打开本雅明《神学-政治学残篇》的七封印

0.1 绝对差异:上帝之国与世俗历史

0.2 心感:逆转的张力与整体性复原

0.3 虚无或无用:救赎之道

 

楔子 种子或灵丹:生命宇宙技术

 

一 本雅明的无用教义:弥赛亚性与自然性的双重还原

1.1 未完成的教义论纲

1.2 弥赛亚的还原

1.3 沉默自然的还原

 

二 歌德的诗性源现象:自然的弥赛亚化

2.1 绝对的文学与自然的幻象

2.2 纯然生命还原为自然化的生命

2.3 泪水的面纱与救赎的密码

 

三 卡夫卡写作的道家化:弥赛亚的自然化

3.1 诡异之道:“认认真真做某事同时又空无所成”

3.2 三重解释学:本雅明与卡夫卡写作的中国动机

3.3 不可摧毁之物:布莱希特与道家式的友善

 

四 模仿的神学:无意记忆与现代性的救赎

4.1 艺术作品:在相似与游戏之间

4.2 主体化的无意识与客体化的铭刻

4.3 整体性修复的胚胎:自然化的第三记忆

 

五 变小且消失于图像的“小门”:弥赛亚进入世界的中国式想象

5.1 布洛赫:弥赛亚来临的中国小门

5.2 阿多诺:世界的内在化

5.3 布伯的《聊斋志异》与佛教式“间薄”面纱

5.4 从变小到消失:姿态的纠正

5.5 童年之门:中国的瓷器图案

 

六 本雅明的追忆:做一个庄子式的蝴蝶梦?

6.1 凯卢瓦的“石头梦”:自然自身的书写

6.2 本雅明的“蝴蝶梦”:感性的相似性与非感性相似性的

感通

6.3“中国哲学之梦”的思想实验:“第五维度”之为“虚托邦”

 

楔子 天空、大地与海洋的战争

 

七 弥赛亚式的判教论:弥赛亚自然化的节奏

7.1 以无用为条件

7.2 弥赛亚式的判教论

7.3 时间的世界政治

 

楔子 上升与下降的同时性

 

八 海德格尔的“第二次转向”:发现无用与集让的民族

8.1 迟到的中国思想

8.2 从“另一个开端”走向“第二次转向”

8.3 本己与陌异的悖论关系

8.4 为何海德格尔的第二次转向被遮蔽了?

8.5 从存有的终末论到庸用的差异论

8.6 从争夺走向让予

8.7 无用的民族:三重“集让”

 

九 回缩与虚位:与德里达、肖勒姆和庄子一道走向“余让”

9.1 守护圣名的缺失:上帝的缺位

9.2 廓纳(khora):到来的虚位

9.3 余让:虚托邦的敞开

9.4 中国式禅让:至高主权的让与

9.5 庄子的余让:神学政治批判的尝试

9.6 进入廓纳:余让的培育

 

十 “诡异”:从海德格尔的“差异”到德里达的“延异”及其

超越

10.1 存在论差异:早期海德格尔

10.2 踪迹的延异论:德里达的间隔

10.3 双重约束:可能性与不可能性互为条件

10.4 绝境的模态:哪里有余地

10.5“诡异”:有用与无用的庸用论

 

参考文献

关键词
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