【明】徐一夔《大明集礼》五十三卷（复印本，据明嘉靖九年内府刻本复印）
大明集禮五十三卷 （明）徐一夔 梁寅等纂修 李時增修，复印自明嘉靖九年（一五三〇）内府刻本。世傳此書爲嘉靖九年内府本，乃據御制序尾年月處鈐『欽文之璽』印而言。
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上海崇明
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作者（明）徐一夔
出版社不详
年代嘉靖九年 (庚寅1530)
装帧平装
页数1141页
货号复印
上书时间2020-07-26
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大明集禮五十三卷 （明）徐一夔 梁寅等纂修 李時增修 明嘉靖九年（一五三〇）内府刻本。框高二十四·九釐米，寬十七·三釐米。每半葉九行，行十八字，小字雙行同，白口，四周雙邊。
徐一夔（？—一四〇〇）字惟精，又字大章，號始豐，天台（今屬浙江）人。博學善屬文，擅名於時。元末嘗官建寧教授。初，朱元璋設置律、禮、誥三局，一夔入誥局。明洪武三年（一三七〇）詔一夔等撰《大明集禮》。復受命參修《大明日曆》一百卷，一夔之力居多。書成，將授翰林院官，以足疾堅辭歸。詳見《明史》本傳。
梁寅（一三〇九—一三九〇）字孟敬，新余（今屬江西）人。元末累舉不第，後徵召爲集慶路儒學訓導。明初以名儒就徵，入禮局，其議論精審，諸儒皆服，故與修《大明集禮》。書成，以老病辭歸，結廬石門山講學，四方士多從學，稱『梁五經』『石門先生』。著有《石門詞》。詳見《明史》本傳。
李時（一四七一—一五三八）字宗易，號序庵，河北任丘人。舉弘治十五年（一五〇二）進士，改庶吉士，授編修。正德中，歷侍讀、右諭德。明世宗嗣位，爲講官，遷侍讀學士。嘉靖三年，擢禮部右侍郎。八年爲禮部尚書。後加太子太保兼文淵閣大學士，入閣。屢加少傅、太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士。卒，贈太傅，諡文康。詳見《明史》本傳。
是書洪武年間寫定後並未刊行，至嘉靖八年禮部『請刻布中外，俾人有所知見。乃命内閣發秘藏，令其刊布。兹以訖工，遂使廣行宣傳』（《天祿琳琅書目》卷八）。考《明史》卷九十七著錄《集禮》五十卷，云『洪武中梁寅等纂修。初係寫本，嘉靖中詔禮部校刊』，亦印證了這一點。世宗時，禮部李時等增益修訂此書。《明史》卷四十七載『暨乎世宗，以制禮作樂自任。其更定之大者，如分祀天地，復朝日夕月於東西郊，罷二祖並配，以及祈穀大雩，享先蠶，祭聖師，易至聖先師號，皆能折衷於古。……《祀儀成典》，則李時等奉敕而修。』
是書卷一至十六爲吉禮，卷十七至二十九爲嘉禮，卷三十至三十二爲賓禮，卷三十三至三十五爲軍禮，卷三十六至三十八爲凶禮，卷三十九爲冠服，卷四十爲冠服圖，卷四十一爲車輅，卷四十二至四十四爲儀仗，卷四十五至四十六爲鹵簿，卷四十七爲字學（目錄著錄爲字學，卷四十七正文爲書學，分總敘、六書、字體、書法、書品、正訛），卷四十八至五十三爲樂，諸禮制具備，每一禮制下分子目、細目。内容上先總敘某禮制特徵，後按歷史先後從三代及以下漢唐以迄有明一代敘述各禮制具體細節。明世宗認爲該書各類禮制『莫不詳備，允爲萬世之法程，子孫之所世守而遵行推衍之也』。是書卷四十七書學頗不爲今人重視，實際上意義相當重大，正如書學總序云『人文既作，則有字書。生民日用之至切者也』。其考訂字學書學之源流，訂正流俗字體，頗類今日之國家標準者，於今似仍有借鑒意義。
世傳此書爲嘉靖九年内府本，乃據御制序尾年月處鈐『欽文之璽』印而言。此書嘉靖刻本《天祿琳琅書目》、嚴紹璗《日藏漢籍善本書錄》、陳先行《柏克萊加州大學東亞圖書館中文古籍善本書志》著錄。日本宮内廳書陵部藏本、南京圖書館藏本有『儒士某某寫』字樣者，且『書極圓潤，刻亦精湛』（丁丙語）。
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