全新正版 易经明解全三册 孔学堂书局
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作者编者:温海明|
出版社孔学堂书局
ISBN9787807705130
出版时间2024-05
装帧其他
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定价177元
上书时间2024-08-06
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商品详情
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作者简介
\"温海明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。美国夏威夷大学比较哲学博士(2006)，北京大学中国哲学硕士(1999)，华东师范大学心理学学士(1994)，辅修哲学。
曾为北京大学博士后，教育部新世纪优秀人才。历任国际易学联合会秘书长兼学术部部长，国际儒学联合会理事、学术委员会委员；孔学堂书局副总编辑、《孔学堂》杂志副总编辑；孔学堂咨询委员；山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授，燕京学堂(YCA)、北京中国学中心(TBC)、闽南佛学院客座教授。\"
目录
\"24.复卦
根绝往误 重回善道——复卦卦辞明解
速改返正 至为吉祥——复卦初九明解
休于阻止 返正顺阳——复卦六二明解
频蹙而复 履危返道——复卦六三明解
身居群阴 行中志复——复卦六四明解
敦厚于复 自考其身——复卦六五明解
迷而不复 十年不克——复卦上六明解
25.无妄卦
26.大畜卦
27.颐卦
28.大过卦
29.坎卦
30.离卦
31.咸卦
32.恒卦
33.遯卦
34.大壮卦
35.晋卦
36.明夷卦
37.家人卦
38.睽卦
39.蹇卦
40.解卦
41.损卦
42.益卦
43.夬卦 \"
内容摘要
\"《周易》分为经、传两部分，文本中含有深邃而广博的哲学思想，被称为儒家群经之首。《易经明解》由中国人民大学哲学院教授、博士生导师温海明主编，40余位当代易学名师们对六十四卦的导读、讲解、讨论和辩析的精彩部分，按照《周易》六十四卦篇章顺序进行编辑，分为原文、注释、解读、讨论等版块，是一本集众家所长的《周易》解读读物。
《易经明解》（第二辑）以《易经》第二十四卦到第四十三卦为解读对象，深入浅出地解读了各卦的义理。\"
精彩内容
\"根绝往误重回善道——复卦卦辞明解【明解文本】复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”。刚反动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 【讲课内容】何善蒙：复卦内震外坤，从卦象上来看，是一阳来复的造形。从卦德上来说，震为动，坤为顺，动而顺，故亨。卦辞上说：“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”这个解释大体上没有太多差异。我只解释一句话吧，“七日来复”，或者说一个字，就是“七”。历代注家对于“七”有很多歧见，说明这个数字是非常有意思的。《汉书·律历志》上说：“七者，天地人四时之始也。”自姤卦一阴生，经六爻至复卦第七爻一阳生，故称“七日来复”，这个解释当然没有问题，历代也这么讲，可是这里要注意前面有句话，叫“反复其道”。说明这不是数字游戏，六个爻加一个爻就等于七个爻。七是完成之数，6+1=7，是在六合加人的意义上完成整个意义系统的建构。因为是完成之数，所以可以作为周期之数。由此，才能够接后面说“天行也”。
有人认为“天行”就是律法上的规律，这个可以解释部分，但是不能解释全部。“天行”就是天道，由此才可以见“天地之心”，否则何来天地之心？ 四时加天地人（4+3），按照《汉书》的说法那是成立的，不过我是把4+3和6+1当作中西不同传统的区别来说的。如果一定要按照时间上的差距来说，我认为七月应该比七日更合适。我之所以觉得以前的方式存在一些问题，关键在于“七日”“道”和“天行”“天地之心”的内在关联问题，如何在其中找到关联的方式，是我思考这个卦的立足点。
辛亚民：卦辞里确实最难懂的是“七日来复”，用卦气说解释就是“十二消息卦”，每一卦主一月。自姤午至复子，历七月，所以称“七日来复”。一岁十二月，三百六十五日四分日之一。以坎、震、离、兑四方正卦，卦别六爻，爻生一气。其余六十卦，三百六十爻，爻主一日，当周天之数，余五日四分日之一，以通闰余者也。剥卦阳气尽于九月之终，至十月末，纯坤用事。坤卦将尽，则复阳来。隔坤之一卦六爻，为六日。复来成震，一阳爻生，为七日。故言“反复其道，七日来复”。
何善蒙：说明七这个数字对古人有特殊意义。
辛亚民：分卦值日之法，一爻主一日，六十卦分为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎为方伯监司之官。孔颖达说：“案《易纬》云：卦气起中孚，故离、坎、震、兑各主其一方，其余六十卦，卦有六爻，爻别主一日。凡主三百六十日，余有五日四分日之一者，每日分为八十分，五日分为四百分，四分日之一，又分为二十分，是四百二十分，六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，是每卦六日七分也。”就卦爻辞来说，“七日”不止一次出现，属于占卜术语，应该有其根据。
张丰乾：《说文》：“七，阳之正也。从一，微阴从中邪出也。凡七之属皆从七。”段玉裁《说文解字注》：“《易》用九不用七。亦用变不用正也。然则凡筮阳不变者当为七。但《左传》《国语》未之见。”何善蒙：许慎的说法虽然晚出，但是这个说法有卓识。
张丰乾：舒大刚、钟雅琼《〈周易〉复卦卦辞“七日来复”新诠》中说，考察历代易家关于复卦“七日来复”的各种解释，可以发现诸家之说虽然各皆有理，但是都未能切合上古社会的历史实际。通过探讨上古“十日并出”“以火纪时”以及汉儒“十二辟卦”等说法，认为“七日来复”实际蕴含着一段人类认识自然、模拟自然的历史记忆，其中依稀保留着中国古代历法史上久被遗忘的“十日历（十月历）”的事实。所谓“七日”者，正是“七月”的古称，与临卦“八月有凶”正好前后呼应……（《周易研究》）何善蒙：那个十日历也不是什么新诠了。
【讨论内容】【“反复其道”】元融：“反复其道”，“反”当何解？ 何善蒙：“反”就是返、回的意思啊，这个应该没有问题吧？ 辛亚民：“反”就是返回的“返”，与“复”同义。
何善蒙：专指的意思是说，“反复其道”实际上是在讨论道的问题。
陈振宇：复卦讲的是要回复到正道上来，“人之初，性本善”，人心迷得太久了，所以要返回复归到正道上来。
元融：复卦同时是正心的一卦，初正终修之卦。心念端正是果地端正的因，因地不正，果遭迂曲。在日常实践中，念念端正，是走向圆满的开始。“复，其见天地之心乎？”温海明：让心意的阳气顺从天道，生生不息！ 元融：心念的端正好像很简单，其实要经历反复，生活中只有经历了挫折，才会回到正路。“人间正道是沧桑”，正是对复卦的形象描述，不远之复，无悔之复，元吉。只有经历过挫折，才会珍惜拥有；只有经历人性的苦难，才会心地光明。复卦是很实用的一卦，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。一阳初动处，万物未生时。面对环境的艰难，一颗真心是最宝贵的财富。
温海明：人心当顺从天地之心，万化心生，无中生有，万有之源，缘生不息。
【“七日来复”】孙福万：七，多么神秘的数字！正月初七，人日？ 何善蒙：人日的说法是一个比较有意思的背景，初一鸡日，到初七人日，也在某种程度上说明了一个创世的过程。所以，把七理解成周期之数，大体是可靠的。
郑强：自姤卦一阴生，经六爻至复卦第七爻一阳生，故称“七日来复”。
裴健智：这个“十二消息卦”是在汉朝才比配出来的吧？用来解释《周易》是否有点牵强？还是之前有渊源？ 辛亚民：对，这是汉《易》的解释，如果用十二消息卦解释的话，应该是“七月来复”。所以王弼讲：“阳气始剥尽，至来复时，凡七日。”用“六日七分说”。
温海明：十二消息卦可能也可以是《易》卦体系的基础，那就早啦。
裴健智：这样的话，就可以用十二消息卦来解释，《尚氏易学》：“十日数至七必相反。”辛亚民：七字含有无量义，修行高者人天往返七轮回，成就阿罗汉。
姚利民：周流六虚，反复其道，七日来复。 张吉华：如果每一爻算一日的话，“七日来复”实际上就是初爻在第七日返回到初爻而已。
陈振宇：复卦有七，临卦有八。
元融：现在学界关于卦气说的起源意见不一致。\"
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