易经鉴用:古今易学谋略详解 中央编译出版社 9787511701800
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作者陈元伦 著
出版社中央编译出版社
ISBN9787511701800
出版时间2009-08
装帧平装
开本16开
定价48元
货号6549985
上书时间2024-08-05
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作者简介
陈元伦，1950年出生于农村世代从事教育的家庭，受过传统儒家思想的熏陶。
任过教导主任，参加过高考阅卷。本科学历，中学不错教师。自80年代开始，热心于《易经》研究。继承宋明易学研究传统，将义理与象数相结合，同时对传统易学中的八字命理学，奇门遁甲学，大六壬学，八卦预测学等术数亦有较为深入的研究，力图窥探《易经》的哲学精髓使之为现代化建设服务。
目录
序(一)
序(二)
前言
解读《易经》基础知识简介
上经
第1卦乾上乾下乾乾为天
天行健，君子以自强不息
第2卦坤上坤下坤坤为地
地势坤，君子以厚德载物
第3卦屯上坎下震水雷屯
初创新业，慎守待机
第4卦蒙上艮下坎山水蒙
承受教化，疏导归流
第5卦需坎上乾下水天需
诚信需待，敬慎有恒
第6卦讼乾下坎下天水讼
友爱仁和，息讼免争
第7卦师坤上坎下地水师
进退当律，度时慎中
第8卦比坎上坤下水地比
协和亲附，宽容自省
第9卦小畜巽上乾下风天小畜
蓄小积微，固守渐进
第10卦履上乾下兑天泽履
履以和行，恭谦自抑
第11卦泰坤上乾下地天泰
开诚通志，国泰民安
第12卦否上乾下坤天地否
闭塞强权，隐忍求安
第13卦同人乾上离下天火同人
同盟合作，平等互利
第14卦大有上离下乾火天大有
财成天地之道，辅相天地之宜
第15卦谦坤上艮下地山谦
当高必自卑，功成礼下贤
第16卦豫震上坤下雷地豫
生于忧患，死于安乐
第17卦随上兑下震泽雷随
谦和守正，随顺自然
第18卦蛊艮上巽下山风蛊
惩腐倡廉，谨始慎终
第19卦临坤上兑下地泽临
临民治国，避亲用贤
第20卦观巽上坤下风地观
为人表率，高山仰止
第21卦噬嗑上离下震火雷噬嗑
维护统一，刚柔互济
第22卦贲上艮下离山火贲
笃实平淡，不慕虚名
第23卦剥上艮下坤山地剥
小人道长，君子道消
第24卦复坤上震下地雷复
一元复始，万象更新
第25卦无妄乾上震下天雷无妄
立足现实，丢掉幻想
第26卦大畜 艮上乾下山天大畜
海纳百川，有容乃大
第27卦颐艮上震下山雷颐
自求口食，反腐倡廉
第28卦大过兑上巽下泽风大过
刚过而中，强者的做人准则
第29卦坎坎上坎下水为坎
诚信坚志，谨慎行险
第30卦离离上离下火为离
柔顺守正，继往开来
下经
第3l卦咸兑上艮下泽山成
真情感应，知音难觅
第32卦恒震上巽下雷风恒
恒以一德，中正不偏
第33卦遁上乾下艮天山遁
和善相处，以退避求发展
第34卦大壮震上乾下雷天大壮
诫阳太过，善葆壮盛
第35卦晋离上坤下火地晋
升晋有时，上明下顺，则吉
第36卦明夷坤上离下地火明夷
党同伐异，守正自保待时
第37卦家人上巽下离风火家人
治家原则：有孚威如，长幼有序
第38卦睽离上兑下火泽睽
乖背睽违，求同存异，化解矛盾
第39卦蹇上坎下艮水山蹇
涉艰度难，审时度势，安守待援
第40卦解震上坎下雷水解
缓解险难，因时制宜
第41卦损 艮上兑下山泽损
损以远害，综合平衡
第42卦益巽上震下风雷益
益以兴利，民悦无疆
第43卦央卦兑上乾下泽天央
勘乱定鼎，防范分裂
第44卦娠乾上巽下天风媚
诱垢苟合，洁身自好
第45卦萃兑上坤下泽地萃
群英会萃，序之以礼
第46卦升坤上巽下地风升
顺势发展，遵守规律
第47卦困兑上坎下泽水困
困以寡怨，谦谨自强
第48卦井坎上巽下水风井
井以辩义，崇德奉献
第49卦革兑上离下泽火革
与时偕行，除弊创新
第50卦鼎离上巽下火风鼎
安固新成，依法用贤
第51卦震震上震下雷为震
百业不废，慎以终始
第52卦 艮 艮上艮下 艮为山
施行约束，动静适时
第53卦渐巽上艮下风山渐
循序渐进，天下和平
第54卦归妹震上兑下雷泽归妹
德化婚姻，地顺承天
第55卦丰震上离下雷火丰
为富当仁，保合太和乃利贞
第56卦旅离上艮下火山旅
亲邻宇内，万国咸宁
第57卦巽上巽下巽巽为风
巽以行权，遵守公德
第58卦兑兑上兑下兑为泽
和悦待人，虞乐有时
第59卦涣巽上坎下风水涣
诚实守信，收揽民心
第60卦节坎上兑下水泽节
调节量度，贵在得中
第61卦中孚巽上兑下风泽中孚
心诚意笃，中正仁义
第62卦小过震上艮下雷山小过
既有典常，适度超越
第63卦既济坎上离下水火既济
高推圣境，周流六虚
第64卦未济上离下坎火水未济
浮沉世上，变动不居
附录一 唐明邦教授谈《易经》
附录二 论文选登
《史记·补三皇本纪·伏羲》一文解读
兴亡多少事缘于五行中
中国龙的象征意义
《西游记》里的易理与十二生肖
主要参考书目
再版说明
内容摘要
一、有关概念
（一）《易经》与《周易》
我们通常所说的《易经》指的是《周易》。但从概念上讲，二者是有区别的。《易经》是一种统称。从时间界定上看，《易经》包括夏朝的《连山》易，商代的《归藏》易，乃至其起源时期的伏義八卦。而《周易》则指自西周文王以来一直传承至今，也就是今天所见的易经。
从结构上来看：西周以前的《易》，只有八个三画卦。也可能有卦名、卦辞，但不一定有爻辞，更不可能有《传》文。因为商、周以前主要是以符号记事，文字并不发达。
《周易》与以前的《易经》不同的是，《周易》已是比较周全完备的《易经》。其内容包括六十四卦的六爻卦画、卦名、卦辞、爻辞。即除了卦画符号外，还有《经》文，以及注解《经》文的《传》文，即传说中孔子作《十翼》的《易传》部分。尽管后人对卦辞、爻辞及《易传》的作者存在分歧，但毕竟《周易》与西周以前的《易》是不尽相同的。
因此，我们说《周易》是《易经》是可以的，但不能说《易经》就是《周易》。广义的《周易》为《易经》，狭义的《易经》为《周易》。
（二）《易经》和"易学"
《易经》的"经"指的是"经学"，属于学问理论知识体系。在四库全书中属于"经"部。"易学"指的是以《易经》理论为基础的各种预测术数，包括……
主编推荐
精彩内容
章法上，作者于每一卦的经文解读之前，写有“阅读提示”，对该卦的卦义作了整体简介，有利于读者对该卦的初步了解，这是解经方面的一项新创举。在对经文词句的注解和翻译方面，作者既吸取了前人的成果，又有独到的见解。象数分析部分，取象广泛，分析透彻，议论精深，进一步探求经文的义理来源依据，有利于高校哲学专业学生及易经研究者学习、参考。对于一般读者而言，若想步人易经殿堂，只须认真阅读书中《解读易经基础知识简介》部分，再对照每一卦中的象数分析，便可逐步领悟，提高读易水平。“典例”部分，史实生动，引人人胜，作者力求通过现实的或历史的典型事例来揭示卦义的实用价值，指导人们的实践活动。
本书文字简炼，语言生动，说理充分，通俗易懂。既具有哲理性，又富有趣味性，启发智慧，催人奋进，可谓老少咸宜，雅俗共赏，希望能受到读者的厚爱。
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