自由意志 典思想中的起源
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作者(德)迈克尔·弗雷德著
出版社生活·读书·新知三联书店
ISBN9787108073563
出版时间2022-06
版次1
装帧平装
开本32开
定价58元
货号R_11659171
上书时间2024-03-18
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- 序 言 07年，迈克尔·弗雷德的英年早逝标志着代哲学研究领域中一个长达四十年的时代宣告结束，弗雷德在其中留下了鲜明的个人印记。这一印记主要来自他的思想形象。在哥廷根（1966—1971）、伯克利（1971—1976）、普林斯顿（1976—1991）、牛津（1991—05）以及后在雅典（05—07）的那几年，他一直吸引着更为年轻的学者，其中很多人如今已成为该领域的领物。对于这些学者（以及其他人）来说，弗雷德在各种热烈的哲学讨论中所使用的辩证对话方法为他们树立了富有激励的榜样——只要有了足够的咖啡和，这些对话和讨论能无限制地继续下去。对于从前那些数不清的学生，是给予支持，其中很多人都继承了他的学术精神和风格。 不过，在更大的范围内，弗雷德的影响主要来自其学术著作。这些著作从他那部关于柏拉图《智者》的研究专著《谓述与存在陈述》（Pradikation und Existenzaussage，1967）开始，继括：一本讨论斯多亚逻辑学的专著（1974），对亚里士多德《形而上学》第七卷的评注（1988，与冈瑟·帕齐克合著），数不清的论文、篇章，三本由他主编的作品集，一部译著（盖仑《论科学之本的三篇研究》，与德·沃尔泽合译），以及一卷重新刊行的论文集（1987，其他各卷在他去世之后陆续编辑出版）。本一步扩展了弗雷德的非凡著作文库，甚可以说使之得以圆满完成。 希腊罗马哲学兴盛了十二个世纪，对于其间各位思想家或重要论题的理解，还少有未弗雷德的著作加以充实的。若在此详尽列举的话或许过于冗长，不过其括：柏拉图以及对话形式，亚里士多德范畴理论及形而上学，斯多亚学派的逻辑、语理学以及知识论，皮浪主义的怀疑论，以及盖仑的神学——这些例子为恰当地说明了，对上述主题的理解已被弗雷德的研究（如今已成为典）地改变了。我的意思并不是说他解决了历史和评注方面的主要问题，也不是说他的观点通常不会引发新的争议，而是说他的榜样和贡献显著地澄清了上述问题并提升了争论的层次，引入了的视角和新的解读可能。 弗雷德曾于1997—1998 年受邀前往他曾任教的学校——加州大学伯克利分校担任第84 位典学方向的萨瑟讲席教授。该教席要求任职者做六次讲座，并收入加州大学出版社的萨瑟典学讲座系列出版。该系列的作品括多兹（E. R. Ds）的《希腊人与非理》（1951）和伯纳德·威廉斯（Bernard Williams）的《羞耻与必然》（1993， Shame and Necessity）。像托尼·朗（Tony Long）* 在本书编者前言中所说，尽管听众对这些讲座的反响极好，但弗雷德依然觉得，一步发展其研究之前，上述讲座内容还没有达到可以发表的程度。但是本书读者很快会发现，他下来的这些讲稿已充分展现出其著作中一直备受推崇的那种才华与深度。 关于意志（或者更具体地说，自由意志）概念的起源，人们一直争论不休，而结论的不确定反映出概念本身在哲学上的不确定。弗雷德的策略是要避免对这一术语的确切意义做出任何初始预设，而要从文本得出他自己的理解。因此他把亚里士多德放在一边（不过，他简要地论述亚里士多德的这个章节往往也很有启发），而将焦点锁定在斯多亚学派。他论证说，正是在爱比克泰德这里，斯多亚学派早期的“赞同”（assent）理论，由一个新发展的、关于“内在生活”（inner life）的概念加以丰富和扩充，产生出个我们能够可靠地认作是“自由意志”的哲学概念。弗雷德此前关于斯多亚学派心理学的大量研究都可以有效地用来捍卫这个结论。本书的后几章则于表明，这个根本的斯多亚式概念，尽管不能以未修改的形式被柏拉图主义和亚里士多德主义接纳，终却成为教学说的一部分。 这本书有可能成为哲学史编纂学（historiography of philosophy）的一个里程碑，不仅如此，它还呈现了迈克尔·弗雷德在其的写作中常显露出来的那种魔力。他曾跟我说过，他早学到的教训之一，是不要把那些在根本上简单清楚的事修饰得太复杂。而在本书的正文中，我们将会再一次看到他的这种能力：不带任何矫饰地给出一个极富启发的视角，同时又伴随着明澈、耐心以及深刻犀利的视野，令人着迷。
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