正版现货新书 修身治要 9787506088749 高宏存主编
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作者高宏存主编
出版社东方出版社
ISBN9787506088749
出版时间2016-03
装帧平装
开本其他
定价68元
货号8681942
上书时间2024-12-30
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目录
第一篇 坚以树德
一、修身以立德为首
【国学常识】《大学》与修齐治平
【国学故事】李世民的为君之道
【现实启悟】官德在于造福于民
二、善养吾浩然之气
【国学常识】修德与养气
【国学故事】捕蝉老人的悟道
【现实启悟】修德当静心养气
三、德正才能天下治
【国学常识】德音
【国学故事】舜立德得天下
【现实启悟】为官者必先修官德
四、修德要有正确的方法
【国学常识】《易传》与修德之法
第一篇 坚以树德
一、修身以立德为首
【国学常识】《大学》与修齐治平
【国学故事】李世民的为君之道
【现实启悟】官德在于造福于民
二、善养吾浩然之气
【国学常识】修德与养气
【国学故事】捕蝉老人的悟道
【现实启悟】修德当静心养气
三、德正才能天下治
【国学常识】德音
【国学故事】舜立德得天下
【现实启悟】为官者必先修官德
四、修德要有正确的方法
【国学常识】《易传》与修德之法
【国学故事】齐宣王以羊易牛
【现实启悟】为百姓心存仁爱
五、修德贵在坚持
【国学常识】九族与九德
【国学故事】司马迁困境写《史记》
【现实启悟】在艰苦环境中磨炼品德
第二篇 功崇惟志
一、燕雀安知鸿鹄之志
【国学常识】“青云之志”从何而来
【国学故事】陈胜的鸿鹄之志
【现实启悟】为人为官应心怀大志
二、匹夫不可夺志也
【国学常识】为什么是“匹夫”
【国学故事】破釜沉舟
【现实启悟】志向必须坚定不可移易
三、有志于德，贵在于行
【国学常识】孔子讲学与七十二贤人
【国学故事】卧薪尝胆
【现实启悟】达成志向需要切实行动
四、达成志向应有原则
【国学常识】焚书坑儒
【国学故事】晏殊得官
【现实启悟】坚持志向当坚守原则
五、立志要与自身相符
【国学常识】清政府的“天朝上国”梦
【国学故事】宸濠之乱
【现实启悟】立志当实事求是
第三篇 博学强知
一、朝闻道，夕死可矣
【国学常识】《论语》中的学习智慧
【国学故事】孔子问道于老子
【现实启悟】为人为官不可止于学习
二、学，然后能知
【国学常识】《学记》中的教学思想
【国学故事】士别三日，当刮目相待
【现实启悟】要通过学习认识自己的不足
三、学而不厌不弃
【国学常识】五声五色五官五服
【国学故事】樊迟三问仁
【现实启悟】为官不可不求甚解
四、必须博学以成其道
【国学常识】博取千家的《孔子家语》
【国学故事】博览群书的黄宗羲
【现实启悟】博闻才能够强识
五、学、思、行相结合
【国学常识】“学至于行之而止”的知行观
【国学故事】赵括纸上谈兵
【现实启悟】要在实践中锻炼自己
第四篇 慎独研几
一、君子必慎其独也
【国学常识】何谓“慎独”
【国学故事】为官清廉的杨震
【现实启悟】追求“慎独”的高境界
二、研几最难得在于认识自己
【国学常识】“研机”还是“研几”
【国学故事】自认不如人的刘邦
【现实启悟】为官贵有自知之明
三、虚心使人进步
【国学常识】曾国藩的十二条课程
【国学故事】善于学习的乾隆皇帝
【现实启悟】虚心学习是成事之基
四、不骄傲不自夸
【国学常识】欹器满覆
【国学故事】夜郎自大
【现实启悟】虚心以待，深入民间
五、做事以谨小慎微为要
【国学常识】合抱之木，为什么起于“毫末”
【国学故事】偷针的人
【现实启悟】为人做事要小心谨慎
第五篇 省身律己
一、吾日三省吾身
【国学常识】曾子的“三省”论
【国学故事】曾国藩的日记
【现实启悟】时时自省方能不断进步
二、以人为镜
【国学常识】唐太宗的“三镜说”
【国学故事】前事不忘，后事之师
【现实启悟】善于从别人身上了解得失
三、君子应当自律
【国学常识】《菜根谭》
【国学故事】公仪休嗜鱼
【现实启悟】加强自律，廉洁奉公
四、善于了解自己的过失
【国学常识】罪己诏
【国学故事】齐王纳谏
【现实启悟】要多方面了解自己的过错
五、过而能改，善莫大焉
【国学常识】《了凡四训》中的“改过之法”
【国学故事】楚襄王召请庄辛
【现实启悟】知错要能改错
第六篇 义立而王
一、正义的力量
【国学常识】七体八经
【国学故事】抗元名将文天祥
【现实启悟】立世当以义字当头
二、为官当尽忠报国
【国学常识】九品中正制
【国学故事】岳飞精忠报国
【现实启悟】以报效国家为最高理想
三、不以盛衰改其节义
【国学常识】中国的朝代更替
【国学故事】苏武牧羊
【现实启悟】万不可背叛国家
四、不求浮名，不慕富贵
【国学常识】李白与《将进酒》
【国学故事】陶渊明不为五斗米折腰
【现实启悟】为官不可贪求功名利禄
五、精诚所至，金石为开
【国学常识】“国之九经”说
【国学故事】李广射石头
【现实启悟】做事要有一颗诚心
第七篇 孝悌以礼
一、孝是最大的德行
【国学常识】五礼与十伦
【国学故事】李密陈情辞官
【现实启悟】百善以孝为先
二、父子伦常不可废
【国学常识】不孝者五
【国学故事】汉文帝亲尝汤药
【现实启悟】孝顺父母要亲力亲为
三、兄友弟恭才能家庭和睦
【国学常识】伯仲叔季
【国学故事】赵氏兄弟争死
【现实启悟】兄弟齐心，其利断金
四、孝道应长存敬畏之心
【国学常识】丧服制与服术
【国学故事】刘琪间关寻父
【现实启悟】为官当有所敬畏
五、君子之道，礼义之文
【国学常识】圣人制礼作乐
【国学故事】汉明帝敬师知礼
【现实启悟】尊礼知义树立形象
第八篇 宽以立信
一、心有容，德乃大
【国学常识】中庸之道
【国学故事】宋就半夜浇瓜
【现实启悟】以容恕之心待人
二、人而无信，不知其可也
【国学常识】天地之信与人事之信
【国学故事】齐鲁定约
【现实启悟】构建诚信社会
三、一言既出，驷马难追
【国学常识】战国四公子
【国学故事】十座城池
【现实启悟】诚信建设以信为本
四、君子以道立身处世
【国学常识】英俊豪杰
【国学故事】信陵君窃符救赵
【现实启悟】行德当立足于实践
五、文质彬彬，然后君子
【国学常识】建安七子与竹林七贤
【国学故事】西门豹治邺
【现实启悟】“三严三实”为政之道
第九篇 恭俭惟德
一、俭以养德
【国学常识】国之“七患”
【国学故事】房梁挂钱
【现实启悟】以俭养己养家养国
二、恭敬乃与节俭并行
【国学常识】诸葛亮与《诫子书》
【国学故事】季文子素服出行
【现实启悟】厉行勤俭节约，反对铺张浪费
三、养心莫善于寡欲
【国学常识】七情与六欲
【国学故事】不领俸禄的尚书
【现实启悟】严控欲望之门
四、万不可骄奢淫逸
【国学常识】奢侈冠绝地下皇陵
【国学故事】商纣王酒池肉林
【现实启悟】贪污受贿是为官之大忌
五、为官必须清廉
【国学常识】中国古代廉吏
【国学故事】包拯不持一砚归
【现实启悟】为官必以清廉为本
第十篇 正身直行
一、立天下之正位
【国学常识】四象与星位
【国学故事】史鱼尸谏
【现实启悟】为人为官当立于正位
二、保持内心正直无邪
【国学常识】南能北秀与禅宗
【国学故事】海瑞清廉抗贪
【现实启悟】正身必先正心
三、不倚仗权势胁迫于人
【国学常识】皋陶与《狱典》
【国学故事】张昌仪卖官
【现实启悟】淡化“官念”不倚权势
四、不偏不党不徇私
【国学常识】党锢之祸
【国学故事】周举力争左雄
【现实启悟】依法而不徇私偏党
五、不凭借地位追求荣华
【国学常识】范仲淹与“十事疏”
【国学故事】大贪官和珅
【现实启悟】淡泊名利
媒体评论
第一篇 坚以树德
人生在世，当以修身立德为本，领导干部尤当如此。德行是人们立身处世的通行证，面对社会纷繁复杂的人情常态和物质诱惑，从小就树立起自己德行的标杆，是人们与人交往、施行政治、克服困厄的身心基础，因此，人行于世必须以修身立德为首。《礼记·大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”而“修身、齐家、治国、平天下”也成为自古以来文人志士行为志向的递进阶梯。而就修身言，又必以立德为首：先要立德才可定立修身之道的大方向，并在漫长的人生道路上不断以大德作为修养身心的指导与目标，因此，要立什么样的德就成为人们必须首先明了的事情。
古人十分重视立德，国学经典中随处可见古人对于立德的重视，并于其中不断总结所立之德的切实内涵，而这些内涵对于当代人尤其领导干部的立德都有十分重要的指导意义。“做人要有人品，为官亦须有官德”，领导干部要把握中央弘扬中华传统美德的精神，在国学经典中游弋，从中提炼出德行的深刻内涵，并掌握正确的修德方法。不论处境如何都能够以德为绳坚持修养自身，着力提升自己的传统文化素养，将自己人民公仆的身份摆正，树立起行之于世的官德修养，是领导干部们应该从国学中首先撷取并深刻体会的重中之重。
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”修身以立德为本，继以德行养吾浩然之气，如此才能使德行端正，自身德行端正才能真正站在人民的角度想问题，为百姓解决困难，使人民安居乐业。这是领导干部必须时时记于心的道理，只有有此觉悟，才能进而寻求修德的正确方法和途径，并以恒心坚持修养之行，如此才可具备为官之德行。
一、修身以立德为首
（一）
【原典】
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”
——春秋《论语·述而》
【注释】①徙：迁移。
【译文】孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不注意讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能及时改正，这些都是我感到忧虑的呀。”
（二）
【原典】
子曰：“骥①不称②其力，称其德也。”
——春秋《论语·宪问》
【注释】①骥：良马，千里马，喻指贤才。
②称：称道，称赞。
【译文】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是要称赞它的品德。”
（三）
【原典】
大学之道，在明①明德②，在亲③民，在止于至善。
——春秋《大学》
【注释】①明：使动词，即“使彰明”，意为弘扬。
②明德：光明正大的品德。
③亲：通“新”，动词，意为革新。
【译文】博大学问的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革新，在于使人的道德达到最完善的境界。
（四）
【原典】
是故君子先慎乎德。有德此①有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
——春秋《大学》
【注释】①此：乃，才。
【译文】所以，品德高尚的人首先注重谨慎地修养德行。拥有德行才会有人拥护，有人拥护才能拥有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给人使用。
（五）
【原典】
太上①有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
——（春秋）左丘明《左传·襄公二十四年》
【注释】①太上：最上等。
【译文】最上等的行为是树立德行，其次是建立功业，再次是树立言论；能做到这样，那么即使死了也久久不被废弃，这叫作不朽。
（六）
【原典】
风行天上，小畜①。君子以懿②文德。
——战国《周易·象传上·小畜》
【注释】①小畜：《周易》中的卦名，乾下巽上，乾为天，巽为风，即风行天上。
②懿：美好，此处作动词用。
【译文】“小畜卦”的卦象是乾下巽上，是风飘行天上的表象。君子观看这一卦象，应该蓄养美好的品德。
（七）
【原典】
孟子曰：“人有恒①言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
——（战国）孟轲《孟子·离娄上》
【注释】①恒：常。
【译文】孟子说：“人们有句常说的话，都说‘天下国家’。天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。”
【国学常识】
《大学》与修齐治平
《大学》是儒家经典之一，与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，原为《礼记》第四十二篇，由宋朝程颢、程颐兄弟抽出编次章句。其核心在于阐述大学之道，包括“经”一章，“传”十章，其中经章中即首先提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的三条纲领，接着又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径，即“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物”。
赵孟书法《大学》
八个方面有着精密的内在联系，而“修身”是最根本的一条，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。格物、致知、诚意、正心是“修身”的途径，即通过对万事万物的认识研究才能获得知识，获得知识意念才能真诚，意念真诚心思才能端正，心思端正后才能修养品性；“修身”又是齐家、治国、平天下的基础，即品性修养好才能管理好家族，管理好家族才能治理好国家，治理好国家天下才能太平。
因此，“修身”作为最根本的为人之要，向下联系了自身修养的方法，向上联系了人生在世的种种志向与目标，而“修身、齐家、治国、平天下”也成为自古文人志士实现自身志向的目— 没有更多了 —
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