正版现货新书 社会变迁与文化重构：以《阿诗玛》为个案 9787513049047 黄毅

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”的电影、小说、戏剧、歌曲、舞蹈重新回到现实世界中。电影《阿诗玛》也得以重新放映，观众纷纷涌进影院，追寻过去的记忆。彝族姑娘阿诗玛再次唤起人们的记忆。

“改革开放”使中国在长期的自我封闭后面向世界，加入全球化浪潮的进程。全球化不仅带来商品、资本、技术、人员、符号的全球性流动，而且带来地方意识、民族意识的增强。文化符号、民族符号成为地方与民族群体确立自己的身份地位和价值的重要手段。阿诗玛，这个具有地方民族符号意义的形象，伴随着云南的旅游宣传片、特色商品广告、彝族刺绣等旅游纪念品走向全国，走向世界。这次与阿诗玛一起走向全国和世界的，还有作为世界自然遗产的石林、火把节、大三弦、左脚舞等彝族文化符号。而阿诗玛，也从

“金花”。这其中蕴含着时代和社会的文化变迁，颇为值得探讨。

此前对阿诗玛的研究已经不少。从早开始的从文艺理论视角对长诗《阿诗玛》的研究，民间文学挖掘整理的视角，到民俗学的视角直至后来的文化学视角、传播学视角等，中外学者已对其做出了种种的解说。作者再选取这一题目写下这本书，有什么新的突破？我想，重点就在于作者选择了一个新的视角，即民族文化的建构与重构，来重新审视作为彝族撒尼人符号的阿诗玛是怎么样形成并被表达出来的。

“生境”）。文化生境由自然环境与社会环境两大部分构成，还包括特定社会群体的历史积淀。民族文化的建构没有完成时，特别是在文化生境发生大的改变时，民族文化的建构会脱离原有的方向，某些原有的性质发生变化，形成具有新的特质的民族文化。这一过程也可称为民族文化的重构。本书就聚焦于少数民族文化发展中这一具有典型意义的事例，深入梳理其传统不断被解构和重新创造的过程，并力图揭示其中所蕴含的民族文化传承发展的一种基本形态—“重构”的规律。作者的创新之处是：

一、对文献资料的梳理较为深入细致，同时能结合对当事者的访谈，使《阿诗玛》这一文本的变化过程有一个比较清晰的呈现；

二、依据文化生态学和建构主义的理论，提出《阿诗玛》在当代的两次重构，着重分析了两次重构的不同文化生境，两次重构的不同主体和驱动力，从而使两次重构呈现出不同的结果；

三、把重构作为传统民族文化在当代传承发展的基本形态，并对之做了初步的理论说明。

在取得初步成果的同时，本书还存在着一些遗憾。由于资料的缺乏，对阿诗玛这一文化符号的建构研究还比较简单，对其重构过程的复杂性也还可再深入等，但这并不抹杀本书已取得的成绩。任何学术问题都没有止境，相信作者在今后的研究中会有更大的作为。

?是为序。

2016

施惟达：云南大学教授，博士生导师。

目录

三、概念界定

第二章在现实情境中建构的文化

二、传统文化在文化建构中的作用

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四、意识形态的变迁与撒尼人的选择

—少数民族传统文化在当代传承的基本方式 

三、少数民族传统文化的重构、创造与传承

四、《阿诗玛》的未来

后记