正版现货新书 杜甫诗选评 9787020145461 黄珅

一位学贯中西的长者，曾提出这样的看法：“我以为中国文学只有诗还可以以同西方抗衡，它的范围固然比较窄狭，它的精炼深永却往往非西方诗可及。”

这话是否公允，见智见仁，会有不同的看法。但我想：

在中国传统艺术形式中，哪一种最能及时体现时代的精神和风貌？最能真实表达人的情感和思想？能在最短的时间内传播众口？能在人心中留下最深刻的影响？

答案只能是诗。

在过去，即使被称为“经书”、作为立身行事准则的《四书》，也未必能像诗词那样妇孺皆知。

在今天，又有什么作品，能像唐诗那样众口传诵？

提倡、写作新诗已有百年，但至今仍未得到人们的首肯。不能责怪新诗，实在是作为对照物的传统诗词，艺术表现过于完美，生命力过于强大，难以替代。

中国文学的特色在抒情，在意蕴，在言简意赅。中国文学能傲睨世界的，确实唯有抒情诗。

在很长一段历史时期内，中国一直是诗的王国。虽然有诗词曲赋之分，从今天的诗歌概念看，其实都是诗。词、曲是诗在形式上的延伸，不少辞、赋可称散文诗，元以后的戏剧，大多是诗剧。

那么，在这诗的王国中，谁是真正的王者？王冠上那颗最璀璨的明珠，又属于谁？

同样，见智见仁，会有不同的看法。

不过，在历史的回声中，依然能听到，有一种声音，格外集中，格外强大。

“睿作圣”。圣是一种“于事无不通”的理想境界，也指在某个领域已经出神入化的人。

而被称为“诗圣”的，自古以来，唯有杜甫一人。

和书圣、画圣有所不同，诗圣不仅指才艺的超逸绝尘，还含有道德楷模、伦理取向的内容。即在杜甫诗中，不仅显示了艺术的极诣，还体现了前人心目中最完美的价值观。 诗圣的意义，不仅在诗，更多的在文化层面。

“诗缘情。”诗是人的情感的流露。梁启超说：“中国文学界写情圣手，没有人比得上他（指杜甫），所以我叫他情圣。”

比起诗圣，情圣二字，更直接，更明白，更接近人的本质。

文学以人的本性、人的感情为主要表现对象，而人性是相通的，人情是互感的，是不分古今、没有国界的。正是在这个意义上，伟大的作家，属于任何时代，属于整个人类。

…………

本书选取二百余首杜甫诗歌名作并予以注释和点评。诗作基本按照创作时间编排，整体地反映了杜甫一生的创作脉络。注释详细得当，点评将旁征博引与自出机杼结合，有助于读者更好地理解杜甫沉郁顿挫的诗风，也看到杜甫在民族脊梁之外的多种人生侧面。

黄珅，华东师范大学古籍研究所研究员、中国古代文学专业博士生导师。长期从事古代文史及古籍整理研究。著有《新译徐霞客游记》《杜甫心影录》《百部经典：日知录》等。主编《顾炎武全集》《中华古文观止》等。参与《朱子全书》编审（任副主编）等。

前言

望岳

房兵曹胡马

画鹰

夜宴左氏庄                                      

饮中八仙歌

奉赠韦左丞丈二十二韵

高都护骢马行

乐游园歌                   

兵车行

同诸公登慈恩寺塔          

丽人行

前出塞九首

醉时歌                    

渼陂行

夏日李公见访 

自京赴奉先县咏怀五百字

奉先刘少府新画山水障歌

后出塞五首

三川观水涨二十韵                              

月夜

哀王孙

…………

本书选取二百余首杜甫诗歌名作并予以注释和点评。诗作基本按照创作时间编排，整体地反映了杜甫一生的创作脉络。注释详细得当，点评将旁征博引与自出机杼结合，有助于读者更好地理解杜甫沉郁顿挫的诗风，也看到杜甫在民族脊梁之外的多种人生侧面。

黄珅，华东师范大学古籍研究所研究员、中国古代文学专业博士生导师。长期从事古代文史及古籍整理研究。著有《新译徐霞客游记》《杜甫心影录》《百部经典：日知录》等。主编《顾炎武全集》《中华古文观止》等。参与《朱子全书》编审（任副主编）等。

望岳①

   岱宗夫如何②？齐鲁青未了③。造化钟神秀④，阴阳割昏晓⑤。荡胸生曾云⑥，决眦入归鸟⑦。会当凌绝顶⑧，一览众山小⑨。

注释

①   岳：高大的山。中国蒲州历来有“五岳”之说，这里指东岳泰山。

②   “岱宗”句：泰山又名岱山，居五岳之首，故称岱宗。夫，语气词。

③   “齐鲁”句：泰山在古齐国之南，鲁国之北。这句说即使在齐、鲁两地之外，依然能看到青翠的山色连绵不绝，极言泰山的高大广阔。

④   “造化”二句：造化，创造演化， 指大自然。钟，聚集。阴阳，山北为阴，山南为阳。阴处为昏，阳处为晓。割，分割。上句说大自然的神奇秀丽都聚集在泰山，下句说山南山北，分别呈现清晨、黄昏的景象。

⑤   “荡胸”句：曾，通““层 ”。曾云，重叠的云层。这句是倒装句，言望见山上云气层叠，心胸为之激荡。

⑥   “决眦”句:决，裂开。眦，眼眶。决眦，眼眶裂开，这句说睁大眼睛，极目瞭望，归林的飞鸟尽入眼底。

⑦   会当：一定要。凌：凌跃。这里指登临。

⑧   一览众山小：《孟子•尽心上》：“登泰山而小天下。”

解读

杜甫《壮游》诗：“忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。” 开元二十三年（七三五），诗人赴京城参加贡举考试，未被录取。开元二十五年，东下山东、河北游览，此诗即作于其时。仇兆鳌《杜诗详注》，以作诗年代先后为序，此诗在第二篇。对这首诗，今人乐道的往往是末联，但前人似乎更偏爱首联。起句淡淡发问，看似寻常，但紧接“齐鲁青未了”五字，囊括千里，雄盖一世，顿觉气象不凡。中间四句， 是对“夫如何”的具体回应，摆脱芜辞弱句，独辟雄阔境界。第三句写泰山千年不变的雄姿，第四句则写景色在同一时间的变幻，第五句写襟怀的激荡，第六句写视野的开阔。虽然科考失利，但当时诗人毕竟还年轻，对未来依然充满信心。末联神游绝顶，既突出了岱岳迥出群峰的高峻，也显示了诗人奋发昂扬的胸怀。此诗中间两联皆对，类似五律，但平仄不谐，还是一首古诗。全诗仅四十字，然体势雄浑，意境壮阔，有尺幅千里之势。 清浦起龙编撰《读杜心解》，最推崇此诗，谓“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇”。 历代登临吟咏泰山的诗不计其数，但始终推此诗为“绝唱”。后人刻为诗碑，与泰岳同在，相映成辉。

房兵曹胡马①

胡马大宛名②，锋棱瘦骨成③。竹批双耳峻④，风入四蹄轻⑤。所向无空阔⑥，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

注释

①   兵曹：兵曹参军的省称，唐代各卫、府、州中掌管兵事的官员。房兵曹：生平不详。胡：指西域。

②   大宛：汉代西域国名，在今乌兹别克斯坦国境内。这句说西域的马匹以大宛国的（汗血）马最为著名。

③   锋棱：锋利的棱角。

④   “竹批”句：竹批，形容马耳如竹尖。贾思勰《齐民要术》：“马耳欲小而锐，状如斩竹筒。”批，削。峻，尖利。

⑤   “风入”句：即足下生风、足不踏地之意。

⑥   “所向”句：空阔，空旷阔大。这句说大宛马善长奔走，所向之处，没有地域的限制。

解读

这是一首咏物言志诗，约作于开元二十八、九年间（七四○——七四一），当时诗人正在东都洛阳。杜甫对马始终怀有特殊的感情，咏马诗尤多。在他的心中，在他的笔下，马不是普通的动物，而是与人息息相关的朋友，更是一种人格的象征。此诗以雄骏之语，发腾跃之思，前半首论骨相，后半首涉及性情，传神写意，自寓怀抱，堪称自我写照。杜甫品马，特别重视“锋棱瘦骨”的神骏之姿，他后来还写过一首咏胡马的诗：“头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。”（《李鄠县丈人胡马行》）可与此诗参看。颔联上句写耳如竹批，遣词奇峭，下句写四蹄风轻，造句清隽。颈联更赋马以血气，空阔足以横行，生死真堪相托，赞颂马德，至此而极。《杜诗详注》引前人评语：“此四十字中，其种其相，其才其德，无所不备，而形容痛快，凡笔望一字不可得。”（张綖语）“前辈言咏物诗，戒粘皮着骨。公此诗，前言胡马骨相之异，后言其骁腾无比，而词语矫健豪纵，飞行万里之势，如在目中，所谓索之骤黄牝牡之外者。区区模写体贴，以为咏物者，何足语此！”（赵汸语）