正版现货新书 南怀瑾的自我修养课 9787515812649 项前著

章正确的信念

以公利心为出发点，不为私欲所蔽

为人不能夜郎自大

做事要有弹性，会变通

浅尝辄止事不成

做学问要甘于坐冷板凳

第二章传统的美德

勤俭节约以养德

名利为身外物

人到无求品自高

业精于勤荒于嬉

狂妄自矜是做人的大忌

第三章自我认识的提高

人无信不立

己所不欲，勿施于人

修心尽在独处时

廉洁知耻，廉则不取，耻则不为

欲壑难填要戒贪

第四章不放弃执着的追求

有的放矢，欲速则不达

胸怀大志，矢志不渝

梅花香自苦寒来

君子重“慎独”

把握“时”与“位”的学问

第五章具有迎难而上的气魄

没有一成不变的事

勿以恶小而为之勿以善小而不为

要有更上一层楼的追求

纸上得来终觉浅

良驹终能逢伯乐

第六章清泉一泓心里净

宽容是人际交往中的润滑剂

进退之间，不喜不愠

不为外物太过牵挂

以平常心做磊落事

己欲立而立人，己欲达而达人

心底无私才能泰然自若

第七章团结友爱的互助精神

上若善水——尽量与人为善

天时不如地利，地利不如人和

“量小非君子”，无“度”不丈夫

爱人者，人恒爱之 敬人者，人恒敬之

以正确的态度正视自己的错误”...

以公利心为出发点，不为私欲所蔽

古人云：“君子喻于义，小人喻于利。”南怀瑾认为，“义”和“利”是中国人进行道德评价的主要标准之一。人有什么样的义利观，在生活中就会采取什么样的取舍态度，也就会拥有什么样的人生。

比如儒家的大成至圣先师孔子，赞成经商，也愿把知识待价而沽，但是却明确提出“重义轻利”的理论。“重义轻利”既承认个人物欲的“利”，又强调代表利公利他精神的“义”，主张义利的统一，提倡“利以义制，先义而后利”，也就是说，“义”和“利”相比，“义”更高，“义”应该是主导，谋利应该是有原则的，“利”应该服从“义”，“见得思义”，“见利思义，义然后取”。一个人面对利益的时候，要先进行道德判断和是非判断，再确定取舍，这样，才能避免出现品性方面的偏差。

《孟子》中有一段话，孟子说：“吾善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”这几句话说得虽然比较抽象，但无非是说，浩然之气衔育着“直、义、道”等等内容。孟子继承了孔子的传统，又发展了“义利观”，进一步反映了中国封建社会正统的儒家思想对“义”、“利”的阐述，对于我们今天仍有指导意义。

也就是说，人仍必须以公利为出发点，不能为私欲所蔽。

《论语》中记载，子贡曾是一个珠宝商，他十分懂得经商的真味。和他打交道的主要是各国的贵族，这些人的共同特点是喜欢收藏稀有的珠宝来显示自己的身份和地位。而珠宝又是没有固定价格的，它的售价可因买主身份的不同而有所不同。同一个珠宝，卖给大夫可能只卖十两黄金，卖给诸侯就可能以百两黄金的高价成交。同样，同一个珠宝，在普通商人手里，他们会认为是一般的货色，不肯出高价去购买，而到了富商大贾手里，特别是到了有名望的大商人手里，他们就会认为这是稀世珍宝，用十倍甚至百倍的价钱买来之后，还觉得很高兴。子贡做买卖时常常很灵活，因而获利极多。他的商队最多时是“结驷连骑”，即车马成行。

子贡还深得儒家仁义礼仪的精髓，重视从事慈善活动。他不贪婪，对人有同情心。一次，在做买卖的路上，子贡看到有一群人被鞭打着做苦工。一打听，原来他们都是流落在他国的鲁国奴隶，于是子贡就自掏腰包替他们赎了身，并把他们送回……

本书分为正确的信念、传统的美德、自我认识的提高、不放弃执着的追求、具有迎难而上的气魄、清泉一泓心里净、团结友爱的互助精神七章，主要包括：以功利心为出发点，不为私欲所蔽、为人不能夜郎自大、做事要有弹性，会变通、浅尝辄止事不成等。