正版现货新书 《孝经》别传 9787536979710 侯书议

    儒学与孝之关系、起源考

  廓清孔子创立儒家学说的核心问题，我们才能阐述清楚孔子之道中“尊亲重孝”的来龙去脉。

    “儒”字的前身是“需”字，在甲骨文中画成森形。从甲骨文字形看，  “人”字两腋下所标示的雨点状，正是“儒”字所从事职业的象征。据章太炎先生考证：“灵星舞子吁嗟以求雨者，谓之儒，故曾皙之狂而志舞雩，原宪之狷而服华冠，皆以忿世为巫，辟易放志于鬼道。”

    “需(懦)”字的初义，就是求雨的巫祝。由于殷商多重天帝人鬼崇拜，所以殷商时期的需者很高贵。扬雄在《法言·君子》中释义说：“通天地之人曰儒。”正是强调了需者的职业色彩。

    需(儒)者，随着时代发展，不仅仅专注于求雨了，他的职业范围不断扩大，凡是祭祀神祖、丧葬礼仪等，儒者皆做。故儒者，即“治丧相礼”之术士。

  胡适在《说儒》一文中说道：

  孔子也很注重丧祭之礼，他做中都宰时，曾定制用四寸之棺，五寸之椁(见《檀弓》有若的话)。他承认三年之丧为“天下之通丧”，又建立三年之丧的理论．说这是因为“子生三年然后免于父母之怀”(《论语》十七)。这都可表示他是殷民族的宗教的辩护者。正是“儒”的本色。《檀日》记他临死之前七日，对他的弟子子贡说：

    夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也，殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予?予殆将死也?

    他和他的弟子的生活，都是靠授徒与相礼两种职业。大概当时的礼俗，凡有丧事，必须请相礼的专家。

  这是胡适对孔子所从事职业的简要综述。孔子本人为人“治丧相札”的记载见于《礼记·檀弓》：

    国昭子之母死，问于子张日：“葬及墓。男子妇人安位?”子张日：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡。妇人东乡。”

    “夫子相”，即孔子“治丧相礼”。孔子诸弟子从事“治丧相礼”的记载也见于《礼记·檀弓》，如：

    有若之丧，悼公吊焉。子游摈(相)。由左。

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