正版现货新书 通书九讲 9787506084901 冯学成

《通书》是周敦颐读《易经》的心得。在学习易经的过程中，他将自己的读书心得写了短短四十章，不足三千字，但是从宇宙万物的起源到修身、齐家、治国、平天下的学问这里都有，可说是将形而上和形而下结合得极好。他以他的境界，出入于儒释道三教，把儒释道的智慧通过《易经》的读书心得凝结在一起。

周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，然而他现存的哲学著作只有二百多字的《太极图书说》和不足三千字的《通书》，《通书》的重要性由此可见一斑。

冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院开设了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

新浪博客：庶矣斋

《通书》开题  / 1

讲    万物资始，性命之源  / 1

“诚”的无污染境界 
/ 1

玩懂“阴阳”二字 
/ 5

寻找精神的原点 
/ 9

亿万富翁与你有何相干？/ 13

第二讲    寂然不动，感而遂通  / 19

起用的根本诀窍 
/ 19

再论仁义礼智信 
/ 22

圣人的三个层次/ 27

在印堂上安个“警察” / 31

仁义也会让人受不了 / 33

古代的老师不好当 / 36

第三讲    圣功之本，吉凶之机/ 42

如实了解自己/ 42

好好体会“无”的感觉/ 46

看心里的云起云落 / 49

怎样成为贤达之士 / 54

公司如何，先看老板/ 58

诸葛亮为什么给刘备打工？/ 62

第四讲    礼乐务实，动静安然/ 64

礼向外，乐向内/ 64

老实人永远都吉利/ 69

闻过则改，见善则迁/ 72

《太极图说》的核心/ 76

第五讲    乐淡心平，静虚则明/ 81

调好我们的心弦/ 81

淡淡之交得久长/ 87

人与自然的和谐/ 92

明心见性后，才能心平/ 93

有公心的人才有智慧/ 95

王安石的胸量/ 99

第六讲    至尊至贵，亚圣之乐/ 101

惚兮恍兮，恍兮惚兮 / 101

世事无常，孔颜之乐 / 106

媚友、直友与诤友/ 109

有德之人粉丝多/ 112

孔子的两大伤心事/ 114

天下大势，顺昌逆亡 / 116

第七讲    文辞载道，圣人之蕴/ 121

文辞是艺，道德是实/ 121

孔夫子是个闷葫芦/ 127

圣人心里装了什么/ 131

优化身心结构的关键/136

第八讲    道充为贵，身安为富/ 140

治天下的基本准则/ 140

通过观家来观人/ 145

心安为贵，身安为富/ 148

管理学圣经《心书》/ 151

随顺因缘，待时而动/ 154

第九讲    圣人之道，至公而矣/ 158

儒家的治国理念/ 158

处理麻烦事的高招/ 161

道德智慧的点就是公/ 164

皇上怕史官/ 167

孔夫子就像老禅师/ 172

国学教育要善巧方便/ 175

妙不可言的艮卦/ 179

附录1    听课感受/ 186

附录2     《通书》原文/ 198

《通书》是周敦颐读《易经》的心得。在学习易经的过程中，他将自己的读书心得写了短短四十章，不足三千字，但是从宇宙万物的起源到修身、齐家、治国、平天下的学问这里都有，可说是将形而上和形而下结合得极好。他以他的境界，出入于儒释道三教，把儒释道的智慧通过《易经》的读书心得凝结在一起。

周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，然而他现存的哲学著作只有二百多字的《太极图书说》和不足三千字的《通书》，《通书》的重要性由此可见一斑。

冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院开设了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

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富贵第三十三

君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足。而铢视轩冕，尘视金玉，其重无加焉尔！

心安为贵，身安为富

一个人必须要确立自己的价值观念，优化自己的价值观念。观念在什么层次，基本上就决定了你是什么样的人。一般人看来升官发财就是富贵，升官则贵，发财则富。但古代君子未必把权力、钱财当成富贵。周敦颐说：“君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足。”这句话到现在演变成“心安为贵，身安为富”。心安，用禅宗的话说，悟道的人才心安，大彻大悟的人才心安。二祖见达摩祖师时求的就是安心法，“我心未宁，乞师与安”。而俗语说心安理得。理得了才能心安，理不得，怎么心安？干一件事，没占理，会惭愧，占在理上，心就会安。

“君子以道充为贵”，我们的眼光、价值观是放在世俗的名誉、地位上，放在酒色财气上，还是放在道上？这是君子和常人的分野，君子的眼光肯定在道上。人与人是相交以利，还是相交以道？很多人是有利则合，无利则分。用西方的话来说，只有永恒的利益，没有永恒的朋友。中国人很难接受这样的理念，但国际政治就是这样的局面。有利益就是朋友、哥们儿，没利益就是路人。这当然不好，富贵无常啊。很多被“双规”的官员在台上时多神气，“双规”后当初的风光去了哪里？中国富豪排行榜前几位的多数是房地产老板，现在头疼的也都是那些大富翁。世界经济不景气，房地产时刻面临危机，他能不伤神吗？现在得抑郁症跳楼的官员、富翁不少，他们还贵得起来吗？

“以道充为贵”，这个“道”，不是背几句《道德经》，或者背《易经》“一阴一阳之谓道”就能掌握的。这个“道”是用来充实自己的身心性命的。如果自己的身心性命里完全包含了道的力量，拥有“我就是道，道就是我”，“宇宙即我，我即宇宙”的气概，有这样的心胸和受用还不尊贵吗？孔夫子为万世师表，皇上到了孔庙也要跪拜上香。皇上到了大雄宝殿，在佛祖面前也还是要磕头上香，因为他们有道。庄子描述黄帝访广成子于崆峒山，是跪在地上膝行请教，完全没有皇帝的威风，因为道是贵重的。前面第二十三章、第二十四章及第二十五章都有谈到“道”的贵重。

“身安为富”，这很好理解。亿万富翁得了癌症，器官也换了，不久于人世，亿万身家拿着有用吗？得了抑郁症要跳楼，拿着钱财有用吗？我见过好几例，挣了很多钱，结果生病后到医院，耗光所有钱也救不回命。现在流行一句话：“年轻时拿命换钱，年老时拿钱换命”，很有道理。大家想想，挣了钱但得了一身病，自己又无法享受，完全是给医院赚钱，那还有什么意思？拥有健康，就拥有财富。一个健康的身体，已经是我们很大的一笔财富了。

当我们心中有道，身体又安又健康时，就“常泰无不足”。心里太太平平，吉祥如意。到了这个认识层次，就会“铢视轩冕，尘视金玉”。就像陶渊明不为五斗米折腰，古代学道的人都视富贵如弃履。孔夫子也说：“不义而富且贵，于我如浮云。”人没有这种境界，就真是俗人一个。孟子说“说大人则藐之”，庄子则是“天子不得臣，诸侯不得友”。中国很多隐士都有这样的意气风骨。

《文心雕龙》中专门有一章谈“风骨”，一个士有风骨是很了不起的。现在的明星、富翁、官员还能从他们身上看出风骨的味儿吗？某君写了本《民国那些范儿》，那时候的人有风骨的颇多。像熊十力、梁漱溟、陈寅恪、马一浮这些老一辈的知识分子，他们都有范儿，就是有独立精神、自由思想。孟夫子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界，的确是我们立志的借鉴。所以，“铢视轩冕，尘视金玉”是一个人的道德风尚，也是一个人的风骨。

“其重无加焉尔！”孔夫子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”我们能不能有这样的情怀？是否仰慕这样的人物？好我们自己也能培养起这样的精气神，不然见了官员尾巴摇来摇去，见了富人一副谄媚相。我讲课时把古人的风范意气提出来，就是希望大家好好感觉、好好思考。思考一下为人处事、立身涉世需不需要道。

他不是学院派教授，也不是寺庙的高僧，但他是云门宗*得到真传的在家居士，所以他将《通书》和禅学知识，以及自己的人生阅历熔于一炉。他更贯通儒释道三教，横扫文字、音韵、义理等阅读障碍，勾连文学、历史、哲学，以自己深厚的佛学功底和深透的人生领悟，为读者拂去人生的浮躁，指明安身立命的道路。

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