正版现货新书 图解西方哲学故事 9787515100623 尚墨

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　　本书以长短适当的篇幅，把西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示。它以时间顺序为基本主线，介绍了各个历史时期的哲学家和哲学流派，同时它又综合了从哲学主要的、基本的问题展开的方法，吸收了当代哲学和哲学史研究的*发展的一些研究成果，多层面、立体地展现哲学的发展脉络。
   本书观点公正、材料翔实、结论清晰明了，能让读者对西方哲学的总体发展有一个准确的把握。同时，它没有艰涩的哲学术语，文字通俗易懂，讲解深入浅出，章节标题准确又有趣。书中每一节文字的开始部分都以一个引人入胜的问题作为切入点，富于启发性。尽管如些，西方哲学中许多艰涩的理念，如果用文字来描述表述的效果很难尽如人意，根据“一图胜千页”的信息传播理论，我们配置了数百张清晰精美的图片，对一些哲学问题的万千解释尽在图片中得到直观阐明。让读者轻松跨过哲学的门槛，便捷走进哲学的殿堂，进而登堂入室。

　　吕云峰 男，37岁，湖南衡阳人。曾用笔名宗裕民等。硕士学位，毕业于湖南师范大学宗教系，对国学和欧美文化研究多年，尤对西方哲学有较深刻感悟。已出版畅销书多部，内容涉及国学、哲学、教育、心理学等领域。出版的书籍累计发行量超过60万册。

　　当清晨缕阳光照进希腊某一个集市中心的大木桶里时，他睁开了双眼，揉揉眼睛，搔搔痒，接着便在集市中心的路上忙开了。这个人头发乱蓬蓬，胡子拉碴半裸着身子，赤着双脚，让人分不清他究竟是乞丐还是一个疯子。他走向公共喷泉边，撩起喷泉里的水洗把脸。然后走向人群中，向路人讨要一块面包和几颗橄榄，接着便蹲在喷泉边大吃起来，还不时地撩起水喝几口。
　　吃完早饭，他就又回到自己的“家里”，靠着那只大木桶晒起了太阳，暖洋洋的阳光洒在他的身上，他不禁有些昏昏欲睡了。这时，人群里出现一些骚动。一个相貌英俊，器宇轩昂的年轻男人在一群人的簇拥下站到了他的面前，这就是世人敬仰的亚历山大大帝。尼采的作品由于行文流畅，意思浅显，因此他的作品流传的比较广泛。用中国的一句话形容，“凡有井水处，皆能歌柳词”。他的粉丝也不计其数，他的思想也影响了古今中外的诸多名人，外国的有加缪、海塞、萨特、里尔克，中国的有鲁迅、郁达夫，等等。但是他作品中的思想却是创新和颠覆的，一般人无法理解。尼采哲学的基本思想、哲学风格，即哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，堪称后现代主义的理论先驱。
　　尼采是个很有创新意识的哲学家，他提出要重估一切价值，他想要建立一个新的传统和道德标准，对于以前的旧标准极为反对。他说：重估一切价值，就是我对人类自我认识的公式，它构成了我心中的血肉。
　　尼采所创立的哲学与以往的哲学大相径庭，形成了自己独有的风格。在他的哲学中，没有推理论证，没有体系框架，甚至在某些人看来，根本称不上是哲学，因为它根本不是什么理论体系。尼采认为，哲学思索是生活，生活就是哲学思索，他的哲学就是他对人生痛苦和欢乐的直接感悟。从他的哲学特点看来，“非理性”是他倡导的哲学核心所在。而之前的哲学则认为人是有理性的，能够改变世界，推动历史，但实际上，人在理性的支配下失去了创新的思路，理性成为了一种阻碍，越有知识和理性的人，越没有激情，也就失去了价值和意义。
　　尼采还自封为狄奥尼索斯的弟子，这个古希腊神话中的酒神就是典型的非理性的代表。尼采认为，他象征着人类原始的冲动，只有释放这些冲动，挣脱开理性和道德的约束，才能真正实现人生的生命意义。而尼采的实际行动也证实了他是个大喜大悲的感性之人，1889年1月3日，尼采在都灵的卡罗?阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来，然后昏倒了。
　　 因此，尼采认为，想要有激情，想要拥有创造力，就必须转变观念，用非理性代替理性，抛弃过往，释放出人本能的冲动。
　　在道德的研究方面，尼采提出了新的观点，因为他觉得旧的道德标准中“善”和“恶”的界限不是很清楚。他觉得人生就应该像大自然，物竞天择适者生存。生存就是战争，只有胜利的强健的才能是善，衰弱的、消亡的行为则是恶。因此，通过这套标准，尼采认为残忍、强暴、战争是善，而和平、仁爱则是恶。
　　 在这样的理论基础上，尼采的“奴隶”和“主人”思想也得以体现出来。
　　奴隶是指仅仅为了生存而活着的普通人或者下等人，他们只会博得别人的怜悯、同情和宽恕，他们渴望人人平等，他们对强者有嫉妒、有憎恶，他们希望所有人都像他们一样弱小。尼采对“奴隶道德”有这样一个解释：奴隶道德是灵魂的鸦片，其作用在于使人心安理得，安然入睡。
　　而主人则恰恰相反，他们富有创造的激情，他们的行为只遵循自己的意志，也通过自己的意志来创造价值标准，决定善恶，他们拥有的自由，并且超越道德准则之外。
　　在尼采看来，人类与自然界的生物一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们是理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。而且这种等级制度是很自然的事情，奴隶就应该心甘情愿地听候使唤，主人不能同情他们。主人的目标就是释放自己的生命力，创造出现的价值观念，制定新的道德标准。此外，尼采特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。
　　尼采非常严厉地批判过基督教，在他的作品《查拉图斯特拉如是说》中，他强烈地表达了自己的观点，有一个故事，说的是查拉图斯特碰到一个对上帝频频赞美的老人，听完老人的话之后，他自言自语道：
　　 这位老人在森林里与世隔绝了吧？竟然不知道上帝已经死了？
　　尼采虽然痛恨基督教，但是却并非反对上帝。他说的“上帝死了”并不是指耶和华死了，而是指基督教的各种道德观念的破灭。他对基督教利用各种观念来束缚人的思想致以鄙视的目光，有了这样的宗教信仰，那么人就不可能拥有激情，而会变得堕落。他说：
　　 教会是一切可能想象到的邪病中严重的邪病。它把一切有价值的东西都变成废物，把清白正直搞成精神上的卑鄙龌龊。
　　既然要批判基督教，那就要找到证据。于是尼采从源头找起。基督教起源于犹太教，而当时的犹太民族则生活在社会的底层，可谓是水深火热，因此尼采认为基督教本身就是奴隶创造的宗教。因此它的主要作用也就是维护奴隶的理念。虽然基督教宣扬爱人，但是这种爱却是一种自私的利用，教徒不过是希望自己上天堂，在天堂看着敌人在地狱受苦而已。这种爱其实是大恶。
　　亚历山大打量着眼前的这个人——衣衫褴褛、全身肮脏、斜倚在一个破桶边上，他确定这就是他要拜访的人。“第欧根尼，你一无所有，哪像是学派的首领，分明是一个奴隶。”他问道。第欧根尼眯起眼睛看了一眼亚历山大，然后说道：“当奴隶有什么不好的？曾经有人把我绑到奴隶市场上去卖，别人问我擅长什么，我说我擅长的就是当主人。我的话在市场上一传开，那些前来买奴隶的人顿时都被气跑了。”亚历山大觉得这个回答特别有趣，就接着问道：“你有什么需要我帮忙的吗？”第欧根尼伸了个懒腰：“站到一边去，你挡住了我的阳光。”亚历山大次被人如此冒犯，颇为诧异，不过他还是保持着谦逊和蔼的态度，继续问他：“你难道不怕我吗？”“你是什么东西，好东西还是坏东西？”第欧根尼反问道。“当然是好东西了。”亚历山大回答。“既然是好东西，我又为什么要害怕呢？”亚历山大征服了那么多国家和民族，却无法征服眼前的第欧根尼，不禁对此感叹：“如果我不是亚历山大，我一定要做第欧根尼。”第欧根尼的父亲是一个银行家，他曾替父亲管理银行，后因铸造伪币，致使父亲入狱而死，自己也被驱逐出了城邦。后来，他成为了哲学家，但人们仍不忘提起这件事情来羞辱他。第欧根尼反唇相讥：“那时候的我和现在的你们一样，但你们永远不可能和现在的我一样。正是因为流放，我才成了一个哲学家。他们判我流放，我判他们被监禁于城邦之内。”正是文明把人类引入了歧途，制造出一种复杂的而且是错误的生活方式，作为犬儒派的首领，第欧根尼这样认为。人类应该抛弃文明，回归自然，遵循自然的指示，过简单的正确的生活。他提倡要像狗一样生活。
　　他搬出房子，住进一个大木桶里，不工作，不交税，过着像狗一样的生活。这只木桶加上一件斗篷、一根棍子、一个面包袋就是他的全部家当。以前他还有个杯子可以盛水，后来有一次，他看到一个小孩用手捧着水喝，由此受到启发，便把杯子也丢进了垃圾桶。第欧根尼竭力模仿动物，随地捡东西吃，还曾一度尝试吃生肉，后来因为消化不良而作罢。由于没有工作，第欧根尼经常在集市周围游荡，白天还经常拿着灯笼到处晃动，人们对这种怪异的行为十分纳闷，就问他：“你在做什么？”他回答道：“我看看能不能找到一个诚实的人。”
　　第欧根尼总结自己作为“狗”的姿态，“对施舍者献媚，对拒绝者狂吠，对无赖者狠咬”。对于看不惯的人和事，他总是口无遮拦，极尽所能地挖苦。
　　 一天，第欧根尼正在集市上吃东西，围观者向他大喊：“狗！狗！……”他忍不住回骂：“你们盯着我的食物，你们才是狗！”在一次宴席上，有些人还真把他当作狗，不断扔给他骨头，他气极了，就把一盆汤泼在他们头上来报复。连柏拉图也未能幸免他的刀子嘴，在柏拉图家做客的时候，他踩着地毯，说：“看啊，柏拉图的虚荣心被我踩在了脚下。”有人嘲讽他，柏拉图不会像你那样乞讨，他对此表示鄙夷：“柏拉图乞讨时‘深深地埋下头，以免被别人听到’”。与柏拉图辩论时，他用的都是一种看上去比较粗俗的方式。柏拉图把人定义为双足的无毛动物，他就拔光了一只鸡的羽毛，然后拎到讲座上说：“看吧，这就是柏拉图所说的人。”针对柏拉图的理念论，他说：“桌子和杯子我倒是看见了，可是柏拉图呀，我怎么一点儿也看不到你说的桌子和杯子的理念。”柏拉图和第欧根尼的老师同门，都对第欧根尼颇感无奈，经常还得让他几分。有人请柏拉图评价第欧根尼，他的回答是：“一个疯掉了的苏格拉底。”
　　第欧根尼无视宗教，他认为，宗教中，除了美德的实践，其余都是迷信。人们向神所祈求的都是真正的好东西，他们根本不知道自己应该要什么。
　　一次，海滩的幸存者向神庙献了许多祭品，第欧根尼对此评论道：“是不是遇难者来献祭的话，祭品就会更多。”看到一个女子正跪在神像前祈祷，他说：“善良的女人，神是无处不在的，你难道不怕神就站在你身后，看见你的不雅姿态吗？”他常说：“看到医生、哲学家、领航员，我就觉得人是聪明的动物，看到释梦师、占卜家和他们的信徒，以及那些夸耀财富的人，我就觉得人是愚蠢的动物。”
　　 第欧根尼90岁时在科林斯告别人世，同一天，征服世界的亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅32岁。