正版现货新书 论语 9787540249946 张帆
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作者张帆
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540249946
出版时间2017-01
装帧平装
开本32开
定价22元
货号9335658
上书时间2024-12-09
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商品详情
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作者简介
《论语》虽然记录了孔子及其弟子的言行，但作者是谁无从查考。据历代学者研究认为：《论语》是由孔子弟子和再传弟子编撰而成，由曾参的弟子完成很后的编订工作。
目录
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第一篇学而
第二篇为政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶长
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇乡党
第十一篇先进
第十二篇颜渊
第十三篇子路
第十四篇宪问
第十五篇卫灵公
第十六篇季氏
第十七篇阳货
第十八篇微子
第十九篇子张
第二十篇尧曰
《论语》对后世的影响
内容摘要
靠前篇学而 【题解】 本篇为全书首篇，共十六章，以谈论学习和修养为主，也有少量论政的内容。开宗明义表 现了孔子既是教育家，又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容，是“入道之门、积德之基、学者之先务”。 【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务 本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色①，鲜矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信 。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信④。无友不如己者。过，则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”⑤ 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、 良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之⑥，有所不行。知和而和，不 以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【注释】 ①令：善。令色，讨人喜欢的脸色。 ②贤贤：尊重品德；易色：不重视容貌。 ③致：竭尽，尽忠。 ④主：以……为主。主忠信，即以忠信为处世标准。 ⑤终：父母的死亡；远：祭祀。慎终追远，谨慎地对待父母的死亡，追祭远代祖先。 ⑥由：遵守；之：指礼。小大由之：大小事均由礼来衡量。 【译文】 孔子说：“学了知识以后，按一定的时间去温习它，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从 远方来相会，不也是令人快乐的吗?别人不了解自己，自己也不怨恨，这不就是一位道德修 养高尚的人吗?” 有子说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，这种人是很少见的；不喜欢 冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱，这种人是从来没有的。君子要专心致力于根本之事，根 本确立了，道义就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这是‘仁’的根本啊 !” 孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，‘仁德’是不会多的。” 曾子说：“我每天多次地自我反省：替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往诚心相 待了吗?老师传授给我的学业用心温习了吗?” 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严肃谨慎、认真负责地处理工作，诚实无欺 ；要节约财物开支，爱护部下官吏；役使百姓要在农闲期间进行。” 孔子说：“年轻人在父母跟前就要孝顺父母，离开了自己的家，出门就要敬爱兄长；要谨慎 少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样做了以后，若还有精力，就再去学习 学问吧。” 子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能豁 出性命；结交朋 友，说话要诚实且讲信用。这种人，即便自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。 ” 孔子说：“君子如果举止不庄重，就没有威严；即使读书，学到的也不会牢固。做人要以忠和信这两种 道德为主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。” 曾子说：“慎重地对待父母的死亡，虔诚地追奠祭祀远代祖先，这样做，自然会使老百姓 趋向忠厚朴实。” 子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的，还是 别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭谨、节俭和谦逊来了解政事的 ，他老人家获知政事的方法，大概与别人获知的方法不同吧?” 孔子说：“当一个人的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为；如果说 他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，就可以说他做到孝了。” 有子说：“礼的运用，以遇事做到和谐、恰当很为可贵。以前圣明君王治理国家的方法，可 贵之处就在于此；他们小事大事都以礼来衡量，都做得恰到好处。但是，如有行不通的时候 ，便为了求得恰当而一味地求取，不用一定的礼法制度来节制，也是不可行的。” 有子说：“所守的诺言符合义，许下的诺言就可以实现。态度的恭敬符合礼，就能避免 耻辱。依靠关系亲密的人，就有可能靠得住了。” 孔子说：“君子，在饮食上不要过于饱足，居住上不讲究安逸，做事敏捷，说话谨慎，向有 学问、有道德修养的人学习并匡正自己，这样就可以说是好学了。” 子贡说：“贫穷却不去谄媚、奉承，富有却不自大骄傲，怎么样?”孔子说：“可以啊，但 是还比不上贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的。” 子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我修养就 像对骨、象牙、玉石的加工一样，要不断切、 磋、琢、磨。’就是这个意思吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了。告 诉你过去的事就能知道未来的事，你已能举一反三了。” 孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
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媒体评论
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