正版现货新书 辛弃疾词选 9787100140706 王兆鹏 撰

改革开放三十多年来，中国古代文学研究取得了举世瞩目的成就。相比较而言，我们在普及工作方面做得还很不够。尽管各类选注本层出不穷，但精品甚少。很多学者不屑于做普及工作，认为体现不出研究水平；即便有水平的人去做，也很难得到同行认可。这样一种偏见，必须改变。
　　从学术发展的历史看，真正在学术史上确立地位的学者，都与其尽心致力于学术普及工作密切相关。汉代对于经典的注释、唐代对于古注的疏证以及清代乾嘉诸老对于历代经典的重新阐释，其出发点多是普及经典知识。现代学术研究又何尝不该如此？即以我供职的中国社会科学院文学研究所为例，六十多年前刚刚筹划建立文学所的时候，最初的工作主要就是选注历代文学经典作品。近来翻阅《王伯祥日记》，里面详细记载了郑振铎、何其芳等人如何精心策划《诗经选》《史记选》《汉魏六朝诗选》《三曹诗选》《唐诗选》《宋诗选注》的工作，印象深刻。每一部书的编纂，从篇目的确定，到注释的推敲，都经过反复打磨。然后内部油印，送到国内相关研究单位、高等院校，广泛征求学术界同行的意见。经过这样几个回合，才最后定稿，公开出版。这样的书，阐释经典，其本身也成为一种经典，多数印行在数十万册以上，在社会上产生了广泛影响。而这些作者的名字和声誉，也逐渐走出学术圈，为广大读者所熟知。前辈学者的工作给我们很多有益的启示。
　　启示之一，我们必须对文学研究的普及工作有一种正确的认识。处理好普及与提高的关系，说易行难。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》明确指出：“人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。”学术研究真正服务于人民大众，首先就是要做好普及工作。没有普及，何来提高？但提高的最终目的仍然是为了更好地普及。现在，不少学者宁愿躲进象牙塔中做专精研究，也不愿意做点文化普及工作。这种观念值得商榷。毫无疑问，专精研究当然应当鼓励，给予尊重，这个社会也确实需要一批很专精的研究者，去做专业性很强的研究，尽管这种研究可能对社会现实没有直接作用，但是对我们整个文化发展来说又是必不可少的。这道理不言自明。但同时，我们更需要一批人出来宣讲传统文化，让专家的研究成果尽可能地为大众所认知。学术工作者来自人民群众，学术研究的本质也要求必须关注社会、依靠群众。如果我们的学术脱离人民群众，那就成了无根之木，难免凋零枯索的命运。这道理不言而喻。
　　启示之二，做好文学研究的普及工作，首先要求作者具有深厚的学术积累。康德《逻辑学讲义•导论》说过：“学术的讲述是通俗讲述的基础。因为只有能够彻底讲述某物的人，才能以通俗的方式讲述它。”这段话把提高与普及的关系讲得非常明白。提高在前，普及在后。普及不是随意发挥，一定是在提高基础上的普及才有价值。真正的普及工作者或者说一个好的普及工作者，必须是在他这个领域掌握了丰富知识的研究者。没有深入的研究，哪来生动的普及？王伯祥、余冠英、钱锺书等人的学术普及工作就是成功的典范。对学者而言，深入易，浅出难。浅出所以难，是对作者要求高，他必须真正读懂经典作品，才不至于把经念歪。我们可能都有过这样的体验，专注于某一学术领域，遇到不懂的地方，偷懒的办法就是绕过去，而要讲给大众听，就无法藏拙。因此，做好普及工作，仅有良好的愿望是远远不够的，必须积学储宝、研阅穷照。只有这样，我们的普及工作才会更有实效，也才会更有意义。
　　启示之三，文学研究的普及工作，其意义还不仅仅是传播文化知识，更是传递一种理念，一种理想，甚至还可以说，是在从事一项民族文化集体认同的凝聚工作。大家都认同这样的观点，即传统文化是一个民族的命脉和灵魂。一个不知本来的民族，是绝对没有未来的希望的。在经济全球化的背景下，强调文化的多元性显得尤为重要。人类历史的发展告诉我们，物质文化可以全球化，而精神文化却有其强烈的向心力和凝聚力。文学研究工作者，有必要深入总结我们民族的传统特性和现实追求，并把这种特殊的文化基因固化为人民大众的行为准则和共同梦想。这样的民族是不可战胜的，将会永久地傲立于世界民族之林。

辛弃疾是文武兼备、智勇双全的英雄。其人虎啸风生，豪气纵横，梦想能挥拥万夫，横戈杀敌，收复失地，一统中原。可惜生不逢时，又屡遭贬抑，壮图未展，壮怀难伸。其词或壮怀激烈，或沉郁悲壮，或飘逸闲适；刚柔相济，亦庄亦谐，既富崇高感，又饶幽默感。
《辛弃疾词选/古代诗词典藏本》旨在展现英雄的人格个性、心态情感、日常生活及其艺术世界，故按词作内容分卷，每卷展示辛词世界的不同侧面。对词作的注评，注重特殊句式句法的疏解、古“典”与今“事”的印证、词心词境词艺的阐发。
其选家在其所选评方面皆具有相当的专精研究与学术影响，保证了选本的专业性。
其选目、注释与评赏广泛吸收前人成果，自觉借鉴前沿理论，自由表述其思想才情，充分张扬其学术个性，力避匠气与学舌，体现了选本的学术性与文学性。
其选本不拘一格，不强求整套丛书风格整齐划一，允许一选本有一选本之个性特色，突出了选本的平易性与创新性。

王兆鹏，文学博士，中南民族大学教授，中国词学研究会会长、中国宋代文学学会常务副会长。长期致力于词学研究，注重实证考据与理论阐释相结合，定性分析与定量分析相结合，已出版《唐宋词史论》《词学史料学》等词学专著十多部，发表论文二百余篇。曾连续三届荣获夏承焘词学奖一等奖。

导言

卷一
鹧鸪天（老病那堪岁月侵）
金菊对芙蓉（远水生光）
鹧鸪天（壮岁旌旗拥万夫）
破阵子（醉里挑灯看剑）
一枝花（千丈擎天手）
水龙吟（楚天千里清秋）
太常引（一轮秋影转金波）
清平乐（绕床饥鼠）
菩萨蛮（郁孤台下清江水）
菩萨蛮（功名饱听儿童说）
霜天晓角（雪堂迁客）
满江红（汉水东流）
满江红（倦客新丰）
八声甘州（故将军、饮罢夜归来）
江神子（梨花著雨晚来晴）
水调歌头（落日塞尘起）
满江红（过眼溪山）
满江红（笳鼓归来）
水调歌头（千里渥洼种）
水龙吟（渡江天马南来）
木兰花慢（汉中开汉业）
满江红（瘴雨蛮烟）
水调歌头（白日射金阙）
贺新郎（把酒长亭说）
贺新郎（老大犹堪说）
贺新郎（细把君诗说）
水调歌头（客子久不到）
水龙吟（举头西北浮云）
南乡子（何处望神州）
永遇乐（千古江山）

卷二
卜算子（欲行且起行）
汉宫春（行李溪头）
浣溪沙（新葺茅檐次第成）
朝中措（夜深残月过山房）
……

卷三
卷四

附录
辛弃疾年表

辛弃疾是文武兼备、智勇双全的英雄。其人虎啸风生，豪气纵横，梦想能挥拥万夫，横戈杀敌，收复失地，一统中原。可惜生不逢时，又屡遭贬抑，壮图未展，壮怀难伸。其词或壮怀激烈，或沉郁悲壮，或飘逸闲适；刚柔相济，亦庄亦谐，既富崇高感，又饶幽默感。
《辛弃疾词选/古代诗词典藏本》旨在展现英雄的人格个性、心态情感、日常生活及其艺术世界，故按词作内容分卷，每卷展示辛词世界的不同侧面。对词作的注评，注重特殊句式句法的疏解、古“典”与今“事”的印证、词心词境词艺的阐发。
其选家在其所选评方面皆具有相当的专精研究与学术影响，保证了选本的专业性。
其选目、注释与评赏广泛吸收前人成果，自觉借鉴前沿理论，自由表述其思想才情，充分张扬其学术个性，力避匠气与学舌，体现了选本的学术性与文学性。
其选本不拘一格，不强求整套丛书风格整齐划一，允许一选本有一选本之个性特色，突出了选本的平易性与创新性。

王兆鹏，文学博士，中南民族大学教授，中国词学研究会会长、中国宋代文学学会常务副会长。长期致力于词学研究，注重实证考据与理论阐释相结合，定性分析与定量分析相结合，已出版《唐宋词史论》《词学史料学》等词学专著十多部，发表论文二百余篇。曾连续三届荣获夏承焘词学奖一等奖。

《辛弃疾词选/古代诗词典藏本》：
　　“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”辛弃疾站在造口驿江边，望着横在眼前的大江，很自然从来处落笔。清江，就是赣江。赣江最上游的起点，就在郁孤台下。郁孤台在赣州旧城西北，辛弃疾的江西提刑司就设在赣州城内。他刚刚离开赣州，不久前还登临过郁孤台。对郁孤台的历史、掌故、地理、风景非常熟悉。
　　为什么不从造口写起，却从郁孤台写起呢？郁孤台是赣州最著名的名胜，是当时的地标。从郁孤台落笔，很自然地交代了他此行路过造口的出发地点。辛弃疾南归后无一日忘怀中原故土，总是渴望在有生之年，能够看到中原收复，祖国统一。他经常眺望北方，思念故土。这种情绪有时候非常强烈。郁孤台的子牟望阙典故，正好契合了他此时的处境和心情。所以接下来，他像当年的子牟一样，引颈翘首，“西北望长安”，目光久久注视着看不见的北方故都。
　　“西北望长安”，当然是思念中原沦陷的故都汴京，思念北方的祖国。但还有更深一层意思，就是子牟身在江湖之远，心存朝廷之上，也就是范仲淹所说的“处江湖之远则忧其君”。有的辛词版本，“西北望长安”这句别作“东北是长安”。有人对此大惑不解，长安怎么会在造口的东北呢？汴京明明是在造口的正北面。其实辛弃疾满心想的尽是朝廷，是君王。所以，他念念不忘的长安不是汴京，而孝宗皇帝所在的临安，正是在造口的东北方向。词人心存朝廷，可惜被无数重深山遮住视线，无法看到。主观愿望与客观现实之间存着矛盾和遗憾。群山遮目，望帝都而不见，既是写眼前的实有风景，也委婉表达了词人内心的某种抱怨。李白《登金陵凤凰台》不是有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的诗句吗？辛弃疾此词，即隐含太白之意。辛弃疾绝顶聪明，把一首小词写得如此沉郁顿挫，如此怨而不怒，什么难听话都没有说，什么牢骚也没有发，但失望的意思都在里面了。
　　“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江滔滔而去的江水，让词人联想到了光阴易逝。自己的大好年华，就像江水一样永远流走了，再也回不来了。张九龄有诗说：“仲尼在川上，子牟存阙下。”词人想到了魏公子牟，当然也会想到孔夫子，想到古人站在江边，感叹时光如水的那份焦虑。毕竟，是终将、终究的意思。词人先说青山重重，遮住了他北望的视线；可是青山再多，再深，再高，终究遮拦不住奔流的江水。不该遮拦的偏偏遮拦，该遮拦的却反而遮拦不住。怨而不怒的骚人情怀，借此轻轻托出，却又收笔藏锋，表现得非常含蓄。
　　仔细体味，不难察觉到，词人对时间如此敏感．如此充满了焦虑情绪。望帝都，叹流水，伤心泪，黄昏愁，纷至沓来的复杂情感，都是纠结于路漫漫而修远，老冉冉其将至。看不到希望，不知道何时才能受到朝廷重用，才能让他统帅千军万马，杀向北方，收复中原失地，最终实现统一祖国的梦想。
　　“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”天色已经很晚了。造口处在大山深处，太阳落山早，更容易天黑。这个时候，词人望着滔滔江水，一时间愁思纷繁。深山里又传来鹧鸪的叫声。
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