正版现货新书 论人化世界 9787553695174 王永昌
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作者王永昌
出版社浙江教育
ISBN9787553695174
出版时间2019-09
装帧平装
开本其他
定价60元
货号30728202
上书时间2024-11-16
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商品详情
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作者简介
目录
第一章 人和人化世界是需要研究的
一、为什么人和人化世界是需要研究的
二、哲学应该研究人和人化世界
三、时代呼唤我们去研究人和人化世界
第二章 人与人化世界
一、人生活在人化世界
二、天然世界
三、人化世界
四、天然世界和人化世界的基本特点
五、人化世界的实践创造
第三章 人化之人
一、斯芬克斯之谜——无底深渊
二、人是什么——众说纷纭
三、“一”与“多”——两难困境
四、之为人——理论探索
第四章 人化世界的根据
一、需求渴望——内在的动力之源
二、自然弃子——因祸而得福
三、理智之光——照耀人化王国之路
第五章 人化世界的基本特性
一、主客分合律
二、观念先行律
三、工具中介律
四、方法技巧律
五、情感意志律
第六章 人化世界的基本尺度
一、人的活动尺度
二、功利的尺度
三、真理的尺度
四、善性的尺度
五、美感的尺度
六、利、真、善、美的统一
第七章 人化世界与反人化世界
一、理性批判：人的世界两面观
二、严酷事实：人化与反人化
三、冷静思索：人的世界裂变的根源
四、理论启示：探讨裂变的哲学意义
第八章 人化世界在当代
一、警告：人化世界的危机
二、透视：危机的特点和实质
三、反省：危机的根源
四、出路：人类的自我革命
第九章 开创人化世界新境界的中国智慧
一、当代人类人化世界的应然状态
二、当代人类三大矛盾的主要表现
三、人类三大矛盾与世界“百年未有之大变局”
四、面对生态危机的人类反思
五、化解生态危机的中罔方案
六、化解国际冲突的中困智慧
七、人类困境与救赎
内容摘要
本书用马克思的哲学思想去分析、剖析这个包括人自身及其活动在内的“人化世界”，研究“人化世界”的真正价值之所在。本书还专门探讨了现代人在创造人化世界过程中所遇到的困惑和危机、出路和希望，并致力于提炼出关于人化世界的中国智慧。本书是马克思主义理论的在中国的当代发展，将经典理论融入当代元素、中国智慧，体现了中国人的理论智慧、理论自信。
精彩内容
第一章人和人化世界是需要研究的人是一个秘密。应当识破这个秘密，不用说，要认识人的整个生命，需要时间……——俄国著名作家 陀思妥耶夫斯基
人是世界上最为复杂的动物，人类社会是世界上最为复杂的运行组织系统。对我们人类来说，我们要生活得更加自由、更加幸福，当然需要
研究人和人类社会。其实，我们人类的许多学科、许多学问都一直在研究人和人类社会。所以，我们有必要提出“人和人化世界是需要研究的”这个常识性命题。
一、为什么人和人化世界是需要研究的人和人化世界是需要研究，也是可以研究的。但对我们来说，重要的是用马克思主义的立场和观点去研究。
卢梭说过一句名言：“人类的各种知识中最
有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。
”法国现代作家维尔科尔在小说《人还是动物》中的题词是：“世界上一切不幸的产生，都是由于人们至今尚未弄清楚人是什么……”这些话多少告诉世人一个道理：研究人是十分必要的。
人类认识世界和改造世界，说到底是为了自身更好地生存和发展。人类的生存和发展，离不开自然界和由人与人相互联系交织而成的社会，以及人们的实践创造活动。因此，马克思、恩格
斯认为“真正的人”应是：做自然、社会和自身主人的人。这样的人，既要按照自然界和人类社会的发展规律，即外在尺度，又要按照人自身的需要、本性、能力、方式，即怎样更好、更合理地有利于人的才干的发挥和满足其生存、发展需
要的内在尺度，去改变现实、改造世界、塑造世界。要掌握和运用外在尺度，就必须认识世界；而要掌握和运用内在尺度，就必须认识和了解人自身。正如恩格斯指出的：“人只需要了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式，根据自己本性的需要，来安排世界……不应当到虚幻的彼岸（指宗教——引者）……而应当到近在咫尺的人的胸膛里去找真理。”1然而，外在尺度和内在尺度不应是分离和对立的，而应该是相互结合和有机统一的。因此，“正像关于人的科学将包括自然科学一样，自然科学往后也将包括关于人的科学：这将是一门科学”2。人类要更好地生存和发展，就必须较深刻地认识自己和研究自己。
马克思主义是共产党人和无产阶级的科学的世界观和方法论。把它人本主义化、人道主义化，即简单地等同或归结为人本主义、人道主义，显然是片面的、错误的。但是，马克思主义理论体系同人的学说有着不可分割的内在联系，也是不可否定的。西方许多反马克思主义的思潮和流
派，攻击马克思主义没有“人的科学”，不重视人，不关心人，没有人的地位等，完全是别有用心的。
对于马克思主义理论学说来讲，它首先有广义的人的研究、人的学说，同时还有狭义的人的研究、人的学说。就广义而言，马克思主义就是关于无产阶级进而是全人类的解放的学说。马克思主义的哲学，是无产阶级和广大劳苦大众用以斗争的精神武器，是他们解放自身的“头脑”；马克思主义的政治经济学，是揭示资本主义从产生到死亡的内在规律、社会主义代替资本主义的必然规律、无产阶级在资本主义社会中的低下地位以及作为资本主义“掘墓人”的历史使命的科学理论；马克思主义的科学社会主义，更是直接回答无产阶级作为人而解放的任务、目标、途径、策略，以及社会主义社会和未来共产主义社会基本原则的学说。
总之，马克思主义是为了无产阶级和全人类真正作为人而解放、而生存、而生活、而劳动、
而创造——为此而揭示人类社会发展规律，进而批判旧世界、改造旧世界和发现新世界、建设新世界的伟大学说。那些认为马克思主义不涉及人的问题的观点，是完全不合逻辑、不合情理、不合事实的。
在狭义上讲，马克思主义也是有着十分丰富的“人的学说”的。这个“人”的学说，就是恩格斯概括的“关于现实的人及其历史发展的科学”1。只要我们打开马克思、恩格斯的著作，就随处可见他们对人的关注、对人的思考。比如，在人的本质、人的本性、人的需要、人的能力、
人的生存、人的命运、人的价值、人的自由、人的平等、人的幸福、人的活动、人的异化、人的解放、人的教育、人的发展以及研究人的问题的方法论等方面，他们都有过大量的论述和深入的研究。
当然，马克思主义的人的学说还需要我们去进行严肃认真的概括和提炼，去深入学习、领会并加以发掘和系统化，并结合现时代的新现实、
新特点去加以完善和丰富。然而，这个极为重要
和迫切的任务，却往往被马克思主义后继者们所
误解和遗忘，这就多少为马克思主义的反对者们提供了某种“口实”。
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