• 正版现货新书 窦娥冤 9787570215300 (元)关汉卿著
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正版现货新书 窦娥冤 9787570215300 (元)关汉卿著

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作者(元)关汉卿著

出版社长江文艺出版社

ISBN9787570215300

出版时间2020-07

装帧平装

开本16开

定价20元

货号28994766

上书时间2024-11-15

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作,被列为中国十大古典悲剧之一,同时也是元杂剧四大悲剧之一。年轻弱小的寡妇窦娥,被无赖陷害,被昏官屈打成招而判斩。临刑前,窦娥许下三桩誓:血溅白练,六月飞雪,大旱三年。后来三桩誓一一应验,窦娥的冤魂得到昭雪。本书选编了五篇关汉卿杂剧代表作,全本导读注释,是一部适合高中生无障碍阅读的杂剧选本。



作者简介

关汉卿,元代戏剧家,“元曲四大家”之首,元代杂剧的代表作家。其主要作品有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等。



目录

窦娥冤


 


感天动地窦娥冤


导读 / 3


楔子 / 7


折 / 11


第二折 / 19


第三折 / 28


第四折 / 33


 


赵盼儿风月救风尘


导读 / 47


折 / 51


第二折 / 58


第三折 / 64


第四折 / 70


 


望江亭中秋切鲙


导读 / 77


折 / 82


第二折 / 88


第三折 / 93


第四折 / 101


 


闺怨佳人拜月亭


导读 / 107


楔子 / 112


折 / 113


第二折 / 117


第三折 / 122


第四折 / 127


 


关大王独赴单刀会


导读 / 133


折 / 138


第二折 / 145


第三折 / 150


第四折 / 156



内容摘要

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作,被列为中国十大古典悲剧之一,同时也是元杂剧四大悲剧之一。年轻弱小的寡妇窦娥,被无赖陷害,被昏官屈打成招而判斩。临刑前,窦娥许下三桩誓:血溅白练,六月飞雪,大旱三年。后来三桩誓一一应验,窦娥的冤魂得到昭雪。本书选编了五篇关汉卿杂剧代表作,全本导读注释,是一部适合高中生无障碍阅读的杂剧选本。



主编推荐

关汉卿,元代戏剧家,“元曲四大家”之首,元代杂剧的代表作家。其主要作品有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等。



精彩内容

《窦娥冤》是关汉卿的著名悲剧作品,位列《中国十大古典悲剧集》(王季思主编)之首,全名《感天动地窦娥冤》,共四折一楔子。窦娥的故事深入人心,一直活跃在戏剧舞台上。

该剧题目为“秉鉴持衡廉访法”,正名为“感天动地窦娥冤”。现存版本主要有《古名家杂剧》本、《古今名剧合选·酹江集》本和《元曲选》本。

《窦娥冤》无论在思想性还是艺术性上都取得了巨大的成就。这部作品的素材,来源于汉代的民间传说,就是剧本第三折中提到的“做甚么三年不见甘霖降,也只为东海曾经孝妇冤”。“东海孝妇”的故事,早见于东汉刘向编撰的《说苑》,《汉书·于定国传》、干宝《搜神记》又对故事情节进行了丰富。这个故事讲的是对婆母极尽孝道的东海孝妇周青,被诬杀死婆婆;将处斩时,孝妇当众立誓:“青若有罪,愿杀,血当顺下;青若枉死,血当逆流。”行刑后,其血果然“缘幡竹而上标”(《搜神记》)。《说苑》中载此事谓:“太守竟杀孝妇,郡中枯旱三年。”这个传说,给关汉卿创作《窦娥冤》提供了故事框架。但关汉卿并没有局限于这个民间故事,在《窦娥冤》中,还是更多地反映了他所生活时代的社会现实。下层知识分子穷困潦倒,官吏贪赃枉法,流氓恶霸横行,妇女们的生命和财产安全得不到保障,这些正是杂剧《窦娥冤》的社会背景。关汉卿紧扣元代现实,真实而深刻地反映了元代统治下中国社会黑暗、残酷、混乱的悲剧时代。在揭露罪恶的同时,剧作也歌颂了被压迫者坚强不屈的反抗精神。

《窦娥冤》在艺术上也取得了杰出的成就。首先是善于巧妙地编织戏剧冲突。元杂剧一本四折的体制,对铺叙故事情节和刻画人物性格都有一定程度的束缚。作为一个富有舞台经验的作家,关汉卿很注意作品结构的安排。他在剧中设置了众多错综复杂的矛盾:如蔡婆婆与窦天章父女;蔡婆婆与窦娥;蔡婆婆与赛卢医;窦娥、蔡婆婆与张氏父子;张氏父子与赛卢医;窦娥与昏官;窦天章与张驴儿、赛卢医、桃杌,等等。一系列矛盾交织在一起,引起戏剧冲突,使剧情更加紧凑,人物性格也更加鲜明。

其次是成功地塑造了窦娥这个典型的悲剧艺术形象。主人公窦娥形象的塑造,极有特色。一方面,她自始至终都是一个善良的女性。窦娥的身世是极为可怜的:她3岁丧母,7岁离开了父亲,到蔡婆婆家当童养媳;17岁结婚,不久丈夫就死了,成为年轻的寡妇;20岁被冤杀。在窦娥极其短暂而悲惨的一生中,她几乎承受了封建社会加在妇女身上的一切苦难。然而,她只是逆来顺受,听天由命,默默地忍受着命运的磨难。她对婆婆尽孝,为丈夫守节,俨然是一个封建社会“孝女” “节妇”的典型。更难能可贵的是,她还时刻不忘保护懦弱而又无所依靠的婆婆。面对酷刑,她为救婆婆自己承担罪名;临刑押赴法场时,她首先想到的不是死的可怕,而是怕婆婆看到自己披枷戴锁的样子伤心,要求绕道而行。正是这些行动,使其形象升华到崇高美的高度。另一方面,其性格又具有明显的发展过程。窦娥由一个善良的弱女子,一步步发展为以生命控诉社会黑暗的壮烈女性。流氓恶霸的凌辱迫害、昏官的严刑拷打以致妄判死刑,使这个普通女子的性格在正直善良之外,又闪出了反抗暴虐的斗争光芒。在关汉卿的笔下,窦娥的反抗性格是在一连串厄运里磨练出来的,符合生活的逻辑,因而显得更加真实可信。窦娥面对张驴儿的逼婚,一面批评婆婆的软弱,一面与其展开正面的斗争。张驴儿药死了他自己的父亲,却以药死公公的罪名威胁窦娥就范。窦娥并没有屈服,她起初对官府寄予厚望,认为官府会查清真相,替她做主。但桃杌太守却袒护真凶,不问缘由,对窦娥毒刑拷打,“一杖下、一道血、一层皮”。这一番拷打,让窦娥清醒地认识到,原来官府是清浊不分、贤愚不辨的。杂剧的第三折集中表现了窦娥的反抗精神。这一折开始,窦娥就放弃了对官府抱有的后一点幻想,唱道:

 

【正宫端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权,天地也,只合把清浊分辨,可怎生错看了盗跖颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。

 

对官府的幻想破灭了,她便寄希望于天地,“叫声屈动地惊天”。然而,在那“覆盆不照太阳晖”的社会中,天地鬼神和官吏们一样,都是清浊不分、贤愚不辨的。于是,她把官府和天地鬼神放在一起咒骂:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”这惊天动地的呼喊包含着窦娥以生命为代价换来的觉醒,以及对黑暗社会的强烈抗议和愤怒声讨。这是窦娥思想性格起显著变化的一个重要标志,也是她思想认识达到一个新高度的表现。关汉卿没让窦娥的反抗精神停留在痛斥天地鬼神的境界,而是进一步把它提高到感天动地的高度,成为支配天地的力量。窦娥临刑前发下三桩誓愿,一字一泪集中表现了窦娥的怨愤和反抗精神。她发下的三桩誓愿,一桩比一桩难以实现,一桩比一桩后果严重。由此产生的支配自然的巨大力量,使全剧的气氛达到了高潮,她百折不回的反抗精神也随着这三桩誓愿步步升华。

再次是戏剧语言本色当行。关汉卿的戏剧语言,一向以本色当行著称,王国维称赞他“一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人”(《宋元戏曲史》)。《窦娥冤》中,关汉卿凭着对戏曲语言的敏锐洞察力,将不同人物的气质和性格刻画得栩栩如生。如张驴儿父子的一段对话:“(张驴儿云)爹,你听的他说么?他家还有个媳妇哩!救了他性命,他少不得要谢我。不若你要这婆子,我要他媳妇儿,何等两便?你和他说去。(孛老云)兀那婆婆,你无丈夫,我无浑家,你肯与我做个老婆,意下如何?” 作者只用三言两语,就活画出两个市井流氓无耻的神态。又如第二折里张驴儿对蔡婆婆说:“你教窦娥随顺了我,叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫,我便饶了他。”对其涎皮赖脸的样貌刻画得声口毕肖,十分传神。

《窦娥冤》以其独特的艺术魅力,成为我国戏曲艺术中一颗璀璨的明珠。诚如王国维所言,《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”(《宋元戏曲史》)。(孙向锋)



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